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當(dāng)前位置：

易經(jīng)卦辭| | 0

孔穎達(dá)疏：正義曰：此一節(jié)是文王於坤卦之下陳坤德之辭。但乾、坤合體之物，故乾後次坤，言地之為體，亦能始生萬物，各得亨通，故云元亨，與乾同也?！咐蝰R之貞」者，此與乾異。乾之所利，利於萬事為貞，此唯云「利牝馬之貞」，坤是陰道，當(dāng)以柔順為貞，假借柔順之象，以明柔順之德也。牝?qū)δ禐槿?，馬對龍為順，假借此柔順以明柔道，故云「利牝馬之貞」。牝馬，外物自然之象，此亦聖人因坤元亨，利牝馬之貞自然之德以垂教也。不云牛而云馬者，牛雖柔順，不能行地?zé)o疆，無以見坤廣生之德，馬雖比龍為劣，所行亦能廣遠(yuǎn)，象地之廣育。

「君子有攸往」者，以其柔順利貞，故君子利有所往。「先迷後得，主利」者，以其至陰，當(dāng)待唱而後和。凡有所為，若在物之先即迷惑，若在物之後即得主利，以陰不可先唱，猶臣不可先君，卑不可先尊故也?！肝髂系门蟆拐撸思傧褚悦魅耸?。西南坤位，是陰也，今以陰詣陰乃得朋，俱是陰類，不獲吉也。猶人既懷陰柔之行，又向陰柔之所，是純陰柔弱，故非吉也?！笘|北喪朋，安貞吉」者，西南既為陰，東北反西南，即為陽也。以柔順之道，往詣於陽，是喪失陰朋，故得安靜貞正之吉，以陰而兼有陽故也。若以人事言之，象人臣離其黨而入君之朝，女子離其家而入夫之室。莊氏云：「先迷後得主利者，唯據(jù)臣事君也。得朋、喪朋，唯據(jù)婦適夫也」。其理褊狹，非易弘通之道。

注坤貞至牝馬之貞。正義曰：至順而後乃亨，故唯利於牝馬之貞者柔，牝馬是至順，牝馬在元亨之下，在貞之上，應(yīng)云至順而後乃貞。今云「至順而後乃亨」，倒取上文者。輔嗣之意，下句既云「牝馬之貞」，避此「貞」文，故云「乃亨」。但亨、貞相將之物，故云至順之「貞」，亦是至順之「亨」。此坤德以牝馬至順乃得貞也。下文又云「東北喪朋」，去陰就陽，乃得貞吉。上下義反者，但易含萬象，一屈一伸。此句與乾相對，不可純剛敵乾，故利牝馬。下句論凡所交接，不可純陰，當(dāng)須剛?cè)峤诲e，故喪朋吉也。

注「西南」至「貞吉」。正義曰：坤位居西南。《說卦》云：「坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉?！估ぜ瑞B(yǎng)物，若向西南，與坤同道也。「陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉」者，若二女同居，其志不同，必之於陽，是之于反類，乃得吉也。凡言朋者，非唯人為其黨，性行相同，亦為其黨。假令人是陰柔而之剛正，亦是離其黨。

—— [唐]孔穎達(dá)疏《周易正義》坤卦