節(jié),渙之反,泰之變也。泰分九三之五,以節(jié)其上之柔,分六五之三,以節(jié)其下之剛。剛?cè)岱侄泄?jié),二五之剛得中,上下節(jié)之而不過(guò)。所謂節(jié)者,剛?cè)嵊泄?jié)而不過(guò)乎中,不過(guò)則亨。故曰節(jié)亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥?,不曰柔得中者,剛得中則柔不過(guò)矣。此以卦變二、三、五爻言節(jié)之所以亨也。上六乘剛處險(xiǎn),守而不變,所以不可貞者,節(jié)之道窮也。易窮則變,變則通,通則久,守而不變,苦節(jié)也。凡物過(guò)則苦,味之過(guò)正、形之過(guò)勞、心之過(guò)思,皆日苦。苦節(jié)則違性情之正,物不能堪,豈道也哉?申屠狄之潔,陳仲子之廉,非不正也,立節(jié)太苦,不可貞也。矢節(jié)者,為其過(guò)於中也。故節(jié)之使不失其中。上六正而過(guò)矣,安能節(jié)乎?故曰道之不明也,我知之矣。賢者過(guò)之,不肖者不及也。自不肖觀之過(guò)者為賢,自中言之,過(guò)、不及,一也。謂之正者,貴乎中正也。正而失中,不可正也,故曰苦節(jié),不可貞,其道窮也。此以上六無(wú)應(yīng),戒苦節(jié)也。兌,說(shuō)也,坎,險(xiǎn)也,人情易則行,險(xiǎn)則止,凡止而行,皆有險(xiǎn)之道,節(jié)止而不行者也。泰之九三上行,自兌成坎,以說(shuō)行險(xiǎn)也。以說(shuō)行險(xiǎn),雖止不失其和矣,和而不流,中立而不倚,故曰說(shuō)以行險(xiǎn)。此以九五言節(jié)之亨也。九五,節(jié)之位也,中正,節(jié)之道也,當(dāng)位以中正,為上下之節(jié),各適其宜,無(wú)所不行,故曰當(dāng)位以節(jié),中正以通。此以九五言節(jié)亨者當(dāng)其位也。九三一變歸妹,震為春,離為夏,節(jié)之以春夏也;再變節(jié),兌為秋,坎為冬,節(jié)之以秋冬也。天地有節(jié),則陰陽(yáng)寒暑不過(guò),而萬(wàn)物成於艮。故曰天地節(jié)而四時(shí)成。離兌為貝,貝為財(cái),乾為金玉,坤為民。泰甚則人欲縱,人欲縱則財(cái)用匱乏,百姓困窮,故量財(cái)之所入,計(jì)民之所用,節(jié)以制度。自下等級(jí)而上,其費(fèi)有經(jīng),其斂有法,財(cái)既不傷,民亦不害,是以天地不節(jié),則四時(shí)不成,王者不節(jié),則民財(cái)不生。無(wú)非節(jié)亨也。故曰節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。此又推原卦變互體以盡節(jié)之義也。在卦氣為七月,故太玄準(zhǔn)之以度。
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