漸，否一變，三之四成卦。九四之剛下柔，六三之柔上進(jìn)，漸，柔之進(jìn)也，故曰漸之進(jìn)也。此以否六三之四言漸也。女謂嫁曰歸，自內(nèi)之外也。三坤之四成巽，女往也。四乾之三成艮，男下女也。艮男下女，然後巽女往而進(jìn)，艮陽(yáng)居三，巽陰居四，男女各得其正矣。夫漸之進(jìn)不一也。臣之進(jìn)於君，人之進(jìn)於事，學(xué)者之進(jìn)於道，君子之進(jìn)於德，未有犯分躐等而能進(jìn)者。而漸專以女歸為義者，禮義廉恥之重，天下國(guó)家之本，無(wú)若女之歸也。故娶妻者，非媒則不得，非卜筮則不從。納采，問(wèn)名，納吉，納徵，請(qǐng)期，親迎，莫不以漸，女子之嫁也，母醮之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見(jiàn)而後成婦，亦必以漸，如是而歸則正，正則吉。故曰：?漸，女歸吉，利貞。?彖曰：?女歸吉也。?言女歸之所以吉者，利於貞也。此以三四易位各得其正，言漸之進(jìn)也。易傳曰：在漸體而言，中二爻交也。橫渠亦曰：九三、六四易位而居。蓋後之傳易者自伊川、橫渠二先生漸以卦變言之矣。漸之進(jìn)，其德有四：進(jìn)得位，往有功也；進(jìn)而正，可以正邦也；其位剛得中也；止而巽，動(dòng)不窮也；四者，陰之位，六往居之，得位也。位者，待才用之宅，進(jìn)而不得其位，則無(wú)所施。位過(guò)其才則力不勝，進(jìn)而得位，往必有功。故曰：進(jìn)得位，往有功也。四者，諸侯之位，坤土在上為邦，君子之進(jìn)，正己而已。己不正，未有能正人者，其始不正，終必不正，三以正進(jìn)，四以正交，則四爻皆正，邦國(guó)正也。猶女得所歸，男女既正，家道不期於正而自正，故曰進(jìn)以正，可以正邦也。此兩者以六居四言漸也。或曰：剛得中謂九五，誤也。在九五當(dāng)曰剛中而應(yīng)，如無(wú)妄、萃是也；當(dāng)曰中正而應(yīng)，如同人是也。此謂九三也。剛，陽(yáng)德也，其位在六爻為一三五，一，始進(jìn)也，五，進(jìn)已極，三，得中也。已極則不復(fù)進(jìn)矣。太玄曰：月闕其膊，不如開(kāi)明於西。剛得中，其進(jìn)未極，漸如是可進(jìn)矣。故曰其位剛得中也。此以九三言漸也。內(nèi)艮，止也，外巽，巽也，易傳曰：人之進(jìn)也，以欲心之動(dòng)躁而不得其漸，則有困窮矣。在漸之義，內(nèi)止靜而外巽順，其動(dòng)不窮也。故曰：止而巽，動(dòng)不窮也。動(dòng)言三四動(dòng)，動(dòng)而正，所以不窮，此以兩體二爻言漸也。在卦氣為正月，故太玄準(zhǔn)之以銳。