[南宋]俞琰-第49卦?革卦?彖傳詳解
離為火，兌為澤，革之兌不言澤而言水，何也？曰坎水之流，兌澤之瀦，雖有陰水陽水之分，均是水也，故屯需之坎為雲(yún)，小畜之互兌亦為雲(yún)，需訟之坎為川，大畜之互兌亦為川，師比之坎為水，革之兌亦為水，易之取象，大率如此，革以兌上離下成卦，故曰?革，水火相息?，又曰?二女同居，其志不相得?。曰革息止也，水在火上而勝於火，則火冷成灰，滅而後止；火在水下而勝於水，則水熱成湯，涸而後止，此乃水火之變也。變則水火之本性革矣，此卦名所以謂之革也。不特此也，離長女，兌少女，合為一卦，有二女同居之象，若一男一女，如咸則上感下應以相與，今也二女同居，則其志彼此不相得，不相得則變生焉，變則二女之情革矣，此卦名所以謂之革也。睽亦二女同居，但曰不同行，睽之二女，中者在上，少者在下，中少順序不過其志各有所向而已，革之二女，少者反在上，中者乃在下，上下紊亂而名分差忒，則變爭自此而始，此不同行、不同居之別也。事之變革，即日不孚，必至於已日乃孚者，其革之也，有信之之道也，故曰?巳日乃孚，革而信之?，茍無以信之，則雖巳日亦不孚也。內(nèi)有離之文明，故能照察事理於未革之先，而不至乖其是非，外有兌之和說，故能和順人心而不至駭其觀聽，知其理有大亨，又能以正道固守，如此則所變革之事合於理而當於人心，是以悔亡，故曰?文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡?。天地之間，寒往則暑來，暑往則寒來，春已盡則革而為夏，夏已盡則革而為秋，秋已盡則革而為冬，冬已盡則又革而為春，故曰天地革而四時成。王者之興，受命於天，故易世謂之革命，桀紂無道而天災流行，人心離散，此天命當革之時也，於時夏命訖而湯革之，商命訖而武王革之，上以順夫天意，下以應夫人心，故曰?湯武革命，順乎天而應乎人?，時當天道之變更，人事之改易，此蓋革之至大者也，故贊之曰?革之時大矣哉?。
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