[清]晏斯盛撰《楚蒙山房易經(jīng)解》書籍介紹

楚蒙山房易經(jīng)解十六卷。清晏斯盛撰。晏斯盛字一齋，又字虞際，江西新喻人。熙六十年 (1721)進(jìn)士。官至湖北巡撫。此書凡《學(xué)易初津》二卷，《易翼宗》六卷，《易翼說》八卷?！秾W(xué)易初津》是全書宗旨，大體以為宋人圖書本由大衍之?dāng)?shù)畫成，不取河洛奇偶之說，所見最確。又說辭占不遺彖辭且不取卦變互體之說，則盡廢漢易古法，未免主持稍過?！兑滓碜凇芬越?jīng)文為主，把十翼各自分開附在經(jīng)文之下，用意在于以傳解經(jīng)，頗顯破碎零亂。又在每爻之首，畫一全卦而間以一動爻，奇作○，偶作〔 〕，亦為自我作古?！兑滓碚f》全解十翼，先 《系辭》，次 《說卦》，次《序卦》，次《雜卦》，次《彖傳》，次《文言》，次《象傳》，于古于今，皆無依據(jù)。但此書不廢棄象數(shù)，且不為方技術(shù)數(shù)的曲說;不廢棄義理，且不做理氣心性的空泛議論，尚可說是篤實(shí)近理之作。收入 《四庫全書》，有乾隆間詩禮堂刊本。

[清]晏斯盛撰《楚蒙山房易經(jīng)解》作者簡介

晏斯盛(1689-1752),清江西新喻人，字虞際，一字一齋?？滴趿?1721)進(jìn)士，初授庶吉士，雍正元年(1723)授檢討。五年(1727)以后簡放外職。歷任山西道御史、貴州學(xué)政、安徽布政使、山東湖北巡撫。在山東曾上疏奏請解散西方傳教士教會組織，在安徽曾疏請留無災(zāi)州縣租稅備賑救災(zāi)。一生究心民事，主張略仿《周禮》“族師”、“遂人”之法，以社倉保甲為經(jīng)緯，使民得相生相養(yǎng)。后以母老乞請歸養(yǎng)，乾隆十七年卒。據(jù)《清史稿》本傳，所著有《楚蒙山房易經(jīng)解》，唐鑒稱其“不廢象數(shù)而無技術(shù)曲說，不廢義理而無心性空談，在近日《易》家猶為篤實(shí)近理”，與《四庫全書總目提要》論同，則《楚蒙山房易經(jīng)解》即《四庫》所收之《學(xué)易初津》、《易翼宗》、《易翼說》。

[清]晏斯盛撰《楚蒙山房易經(jīng)解》四庫提要

學(xué)易初津二卷、易翼宗六卷、易翼說八卷。國朝晏斯盛撰。斯盛字一齋，新喻人，康熙辛丑進(jìn)士，官至湖北巡撫。是書以學(xué)易初津?yàn)槿珪谥?，謂今所傳圖書乃大衍之?dāng)?shù)，因大傳之言而圖之，不取河洛奇偶之說。又謂辭占不遺彖辭，而不取卦變互體之說。皆能絶諸家之葛藤。易翼宗以經(jīng)文為主，而割十翼散附於句下，意在以經(jīng)解經(jīng)，頗傷破碎。又每爻之首，晝一全卦，而間以一動爻，奇作?偶作，亦自我作。古易翼說全解十翼，而先繋辭，次說卦，次序卦，次雜卦，次彖傳，次文言，次象傳，非古非今，更不知所據(jù)何本。然不廢象數(shù)，而不為方技術(shù)數(shù)之曲說；不廢義理，而不為理氣心性之空談。在近日說易之家，猶可云篤實(shí)近理者矣。

注：原書名為《楚蒙山房易經(jīng)解》，《四庫全書》為分為三部，分別為《學(xué)易初津》、《易翼說》、《易翼宗》。本站依照《四庫全書》分開收錄，目錄在本文合而為一。