陳法撰《易箋》書籍介紹

《易箋》·八卷（山東巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝陳法撰。法字定齋，貴州安平人?？滴豕锼冗M(jìn)士。官至直隸大名道。其書大旨以為《易》專言人事，故彖爻之辭未嘗言天地，雷風(fēng)諸象亦并不言陰陽(yáng)。考《震彖》言“震驚百里”，即象《震》雷，諸卦《彖》言“利涉大川”，即象《坎》水。法所云《彖辭》不言象者，未為盡合。然其持論之大旨，則切實(shí)不支。至來(lái)知德以伏卦為錯(cuò)，反對(duì)之卦為綜，法則謂：“《大傳》所云錯(cuò)綜者，以揲蓍而言，錯(cuò)綜其七八九六之?dāng)?shù)，遂定諸卦之象，今以錯(cuò)綜諸卦定象，是先錯(cuò)綜其象也。又以錯(cuò)綜言數(shù)，是錯(cuò)綜其象以定數(shù)也。先儒雖言卦變，未有易其陰陽(yáng)剛?cè)嶂畬?shí)，顛倒其上下之位者。今以《乾》為《坤》，以水為火，以上為下，混淆汨沒(méi)，而《易》象反自此亡矣?！逼浔孀顬槊魑?。又論筮法云：“傳所謂掛者，懸之四揲之外，原以象三而非與奇數(shù)同歸於扐，以象閏也。其曰再扐而后掛，是三變之中有不掛者矣。夫一變之中，初扐之掛不待言矣。惟再扐不掛，故曰再扐而后掛，故知再扐為指第二變、第三變而言也。”其說(shuō)與郭、朱迥異。而前一變掛一，后二變不掛，其掛一之策不入歸奇之中，則三變皆以四八為奇偶，不用五九借象，與《經(jīng)》義似有發(fā)明，固亦可備一解也。

陳法撰《易箋》作者簡(jiǎn)介

陳法 （1692-1766），字世垂，一字圣泉，晚號(hào)定齋，清朝貴州安平（今平壩縣）人。康熙五十二年進(jìn)士，清代乾隆年間著名學(xué)者、治水專家。由檢討累官直隸順德知府。乾隆間官至直隸大名道。歸主貴山書院十八年而卒。嘗考論河務(wù)，一生著述頗豐，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、水利、詩(shī)文、教育等諸多方面。著《河干問(wèn)答》。潛心理學(xué)，著《明辨錄》，辨陸、王之失。另有《易箋》、《內(nèi)心齋稿》等。所著《易箋》共八鄭，為世人所稱道，也是貴州唯一入選《四庫(kù)全書》的學(xué)術(shù)專著。

陳法撰《易箋》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案：《易箋》八卷。國(guó)朝陳法撰。法字定齋，貴州安平人，康熙癸巳進(jìn)士，官至直隸大名道。其書大旨以為易專言人事，故彖爻之中未嘗言天地雷風(fēng)諸象，亦並不言陰陽(yáng)。考震彖言震驚百里，即象震雷諸卦，彖言利涉大川，即象坎水，法所云彖辭不言象者，未為盡合。然其持論之大旨，則切實(shí)不支。至來(lái)知德以伏卦為錯(cuò)，反對(duì)之卦為綜，法則謂大傳所云錯(cuò)綜者，以揲蓍而言，錯(cuò)綜其七八九六之?dāng)?shù)，遂定諸卦之象，今以錯(cuò)綜諸卦定象，是先錯(cuò)綜其象也，又以錯(cuò)綜言數(shù)，是錯(cuò)綜其象以定數(shù)也。先儒雖言卦變，未有易其陰陽(yáng)剛?cè)嶂畬?shí)，顛倒其上下之位者，今以乾為坤，以水為火，以上為下，混淆汨沒(méi)，而易象反自此亡矣。其辨最為明晰。又論筮法云：傳所謂掛者，懸之四揲之外，原以象三，而非與奇數(shù)同歸於扐以象閏也。其曰再扐而後掛，是三變之中有不掛者矣。夫一變之中，初扐之掛不待言矣，惟再扐不掛，故曰再扐而後掛，故知再扐為指第二變、第三變而言也。其說(shuō)與郭、朱迥異，而前一變掛一，後二變不掛，其掛一之策不入歸奇之中，則三變皆以四八為奇偶，不用五九借象，與經(jīng)義似有發(fā)明，固亦可存?zhèn)湟唤庖病?/p>

乾隆四十六年二月恭校上。

陳法撰《易箋》點(diǎn)校說(shuō)明

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>

原文每卦前僅有64卦象?！?strong>乾卦：?【乾下乾上】”如題，加粗字段為不二所加。

原文64卦原文部份僅有彖傳、大象傳、小象傳。卦辭部份為后加。