[南宋]朱熹撰《周易本義》說明：

《周易本義》為朱熹著。朱熹（1130——1200）,字元晦，亦字仲晦，別號有晦庵、晦翁、云谷老人、滄州病叟等。天資聰慧。十四歲時父親去世，遵父遺訓，師事胡憲、劉勉之、劉子翬三先生。十九歲登進士第，一生敘任官職二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四歲時問學于其父同學程頤的三傳弟子李侗，因得承襲洛學正統(tǒng)。與張栻、呂祖謙同出其時，過從甚密，人稱“東南三賢”，為宋代理學集大成者。其著述有《周易本義》、《詩集傳》、《儀禮經(jīng)傳通釋》、《家禮》、《釋宮》、《孝經(jīng)刊誤》、《四書或問》、《論孟精義》、《或問小注》、《伊洛淵源錄》、《名臣言行錄》、《紹熙州縣釋奠儀圖》、《四書問目》、《上蔡語錄》、《延平答問》、《近思錄》、《雜學辨》、《小學集注》、《陰符經(jīng)考異》、《周易參同契考異》、《原本韓文考異》、《楚辭集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大學章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《朱子全書》、《二程遺書》、《通鑒綱目》、《易學啟蒙》、《卦考誤》、《通書解》、《朱文公易說》。另有《朱子語類》也為朱熹言。

《周易》原本是卜筮之用，同時也是包含豐富哲學思想的著作。孔子作“十翼”，進一步闡述了 “周易”所包含的哲學思想；王弼作《周易注》、《周易略例》也進一步闡述“周易”的義理。朱熹的哲學思想繼承程頤，世稱“程朱”,而他的《易》學思想則有異于程頤。程氏《易》學遵循王弼開拓的道路，以義理解《易》;朱熹則認為《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。

朱熹注解的《周易本義》初稿名《易本義》，定稿歷經(jīng)二十余年。初稿《易本義》依呂祖謙《古周易》本分卷。上經(jīng)和下經(jīng)各一卷；十翼（即 ：《彖》上傳、《彖》下傳、《象》上傳、《象》下傳、《文言》、《系辭》上傳、《系辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》）每翼為一卷 ?！敖?jīng)”、“翼”共合十二卷。成書定稿，朱熹將書名定為《周易本義》，將原稿割裂，重組成四卷。上經(jīng)，卷一；下經(jīng)，卷二；《系辭傳》，卷三；《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》為卷四；《彖傳》與《象傳》分附于各條經(jīng)文之下。故朱熹注解的《周易本義》有十二卷與四卷本之別。

易經(jīng)是孔子哲學思想的來源，而朱熹注解的《周易本義》是對孔子哲學思想的詮釋?！吨芤妆玖x》之說：柔變而趨于剛者，退極而進也。剛化而趨于柔者，進極而退也。既變而剛，則晝而陽矣。既化而柔，則夜而陰矣。六爻，初、二為地，三、四為人，五、上為天。動，即變化也。極，至也。三極，天地人之至理，三才各一太極也。此明剛?cè)嵯嗤埔陨兓?，而變化之極，復為剛?cè)?。流行于一卦六爻之間，而占者得因所值以斷吉兇也。易道深奧，易象繁復，但朱熹認為，貫通天地人三才之道的，無非一剛一柔之理，柔化為剛，剛復化為柔，剛?cè)嵯嗤贫兓?，變化之極復為剛?cè)?，將剛?cè)嶙鳛椤傲持畡樱龢O之道”之本質(zhì)內(nèi)涵的意義，揭示無余。

編者按:

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