第22卦-賁卦彖傳?山火賁卦（離下艮上）-（清）惠棟撰《周易述?卷九》

【原文】彖曰：賁亨。柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。

賁亨柔來(lái)而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往。

注：自外曰來(lái)。坤柔從上來(lái)。居乾之中。文飾剛道。交于中和。故亨也。分乾之二。居坤之上。上飾柔道。故小利有攸往。天文也。

注：謂五利變之正成巽體離。艮為星。離日坎月。巽為高。五天位。離為文明。日月星辰高麗于上。故稱天之文也。文明以止人文也。

注：人謂三。泰乾為人。文明離。止艮也。震動(dòng)離明。五變據(jù)四。二五分則止文三。故以三為人文也。觀乎天文以察時(shí)變。

注：日月星辰為天文也。泰震春。兌秋。賁坎冬。離夏。巽為進(jìn)退。日月星辰。進(jìn)退盈縮。謂朓側(cè)朏也。歷象在天成變。故以察時(shí)變矣。觀乎人文以化成天下。

注：乾為人。五上動(dòng)體既濟(jì)。賁離象。重明麗正。故以化成天下。

疏：自外至攸往

○自外曰來(lái)。虞義也。坤柔已下荀義也。賁者飾也。泰坤上下居乾二文。飾乾剛之道。居二得中。故云交于中和。乾坤交。故亨也。分者。剛?cè)岱忠?。分乾?/span>九二居坤之上。上飾坤柔之道。小者。五四二陰利上來(lái)飾坤。故小利有攸往。

○謂五至文也

○此虞義也。五失位故利變之正。兼有巽離。故成巽體離。艮主斗。斗建十二辰。艮為人。斗合于人統(tǒng)。星主斗。故艮為星?；タ搀w離。離日坎月。巽為高。說(shuō)卦文。五虛無(wú)君。故為天位。下云文明以止。文明謂離。日月星辰皆麗于天。故為天之文也。

○人謂至大也

○三于三才為人道。故人謂三。卦自泰來(lái)。故云泰乾。人象乾德而生。故乾為人。互有震。故云震動(dòng)離明。五變?yōu)殛?yáng)。故據(jù)四。二五分體。五據(jù)四。二文三。故云則止文三。以三為人文之象也。

○日月至變矣

○此虞義也。體離。艮互坎。離日坎月艮星。故云日月星辰為天文也。時(shí)。四時(shí)也。泰互震兌。故震春。兌秋。賁有坎離。故坎冬離夏。巽陽(yáng)已進(jìn)而陰初退。故為進(jìn)退。日月星辰有進(jìn)退盈縮。漢書天文志曰：陽(yáng)用事則進(jìn)。陰用事則退。早出為盈。晚出為縮也。朓側(cè)朏。朏當(dāng)作匿字之誤也。尚書大傳曰：晦而月見(jiàn)西方謂之朓。朔而月見(jiàn)東方謂之側(cè)匿。

鄭彼注云：朓。條也。條達(dá)行疾貌。側(cè)匿猶縮?？s。行遲貌。所謂時(shí)變也。歷。數(shù)也。象。法也?？脊び?/span>曰：天時(shí)變。故云歷象在天成變。所以察時(shí)變也。

○乾為至天下

○此虞義也。五上體乾。故云乾為人。二爻皆不正。動(dòng)謂變之正也。動(dòng)成既濟(jì)定。則賁互兩離。離彖傳云：重明以麗乎正。乃化成天下。虞彼注云：兩象故重明。正謂五陽(yáng)。陽(yáng)變之坤來(lái)化乾以成萬(wàn)物。謂離日化成天下。彼以正為五陽(yáng)變坤來(lái)化乾。此以既濟(jì)互離。則正謂五陽(yáng)無(wú)變坤來(lái)化乾之事也。