第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-（清）惠棟撰《周易述?卷一》

蒙卦?【坎下艮上】

離宮四世卦，消息正月

蒙，亨。

注：艮三之二。六五為童蒙。體艮。故云蒙。蒙。物之穉也。五應(yīng)二。剛?cè)峤?。故亨?/span>

【原文】匪我求童蒙，童蒙求我。

注：我謂二。艮為求。五應(yīng)二。故匪我求童蒙。童蒙求我。禮。有來(lái)學(xué)無(wú)往教。虞氏以二體師象?？矠榻?jīng)。謂二為經(jīng)師也。

【原文】初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

注：初筮謂初。再三謂三四。二之正故不告。利貞。

注：二五失位。利變之正。故利貞。

疏：艮三至故亨

○卦自艮來(lái)。九三之二。此虞義也。此亦當(dāng)從四陰二陽(yáng)臨觀之例。而云艮三之二者。以六五童蒙。二以亨行時(shí)中。故知自艮來(lái)也。名濛者。以六五童蒙體艮。艮為少男。鄭氏云：蒙。幼小之貌。故名蒙。蒙物之穉也者。序卦文。鄭氏謂孩稚也。卦之所以亨者有兩義焉。當(dāng)其為師。則二剛五柔。以志相應(yīng)。當(dāng)其為婦。則五剛二柔。以禮相接。皆有亨道。故云亨。傳曰：以亨行時(shí)中兼兩義也。

○我謂至師也

○二五相應(yīng)。五求二。故我謂二。艮兌同氣相求。故艮為求。以取女言。則陽(yáng)求陰。咸彖傳。男下女是也。以發(fā)蒙言。則陰求陽(yáng)。此經(jīng)匪我求童蒙童蒙求我是也。禮有來(lái)學(xué)無(wú)往教。虞氏據(jù)曲禮釋經(jīng)也。二至五有師象。故二體師。

乾鑿度曰：坎離為經(jīng)。震兌為緯。故坎為經(jīng)。虞謂二為經(jīng)師。經(jīng)者六經(jīng)。師者師長(zhǎng)。六經(jīng)取義于經(jīng)緯。故周書(shū)謚法曰：經(jīng)緯天地曰文。是也。周禮小司徒云：五旅為師。與易師卦同義。太宰九兩。一曰牧以地得民。二曰長(zhǎng)以貴得民。三曰師以賢得民。師與牧長(zhǎng)同稱。教人以道可為民長(zhǎng)。亦猶師之丈人。丈有長(zhǎng)義。故經(jīng)師之師亦得。是稱漢時(shí)通經(jīng)有家法。故五經(jīng)皆有師。謂之經(jīng)師。虞氏以二為經(jīng)師。借漢法為況也。

○初筮至不告

○三之二據(jù)初。初發(fā)成兌。兌為講習(xí)。故告。再三謂三四。荀義也。五應(yīng)二。有求之之道。故童蒙吉。二據(jù)初有告之之義。故初筮告。三四非應(yīng)非據(jù)。故瀆。瀆。古文黷也。二之正除師學(xué)之禮。故不告。詳彖傳疏也。

○二五至利貞

○此虞義。說(shuō)見(jiàn)上也。

【原文】初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

注：發(fā)蒙之正體兌。兌為刑人。坤為用。故曰利用刑人。坎為桎梏。初發(fā)成兌?？蚕髿摹９试挥谜f(shuō)。桎梏之應(yīng)曆險(xiǎn)。故以往吝。

【原文】九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

注：九居二據(jù)初應(yīng)五。故包蒙。伏巽為婦。二本陰位。變之正。故納婦吉。五體艮。艮為子二稱家。故子克家也。

【原文】六三：勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。

注：誡上也。初發(fā)成兌。故三稱女。兌為見(jiàn)。陽(yáng)稱金。震為夫。坤身稱躬。五變坤體壞。故見(jiàn)金夫不有躬。失位多兇。故無(wú)攸利。

【原文】六四：困蒙，吝。

注：遠(yuǎn)於陽(yáng)故困。困而不學(xué)。民斯為下。故吝。

【原文】六五：童蒙，吉。

注：蒙以養(yǎng)正。故吉。

【原文】上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

注：擊。三也。體艮為手。故擊。謂五已變。上動(dòng)成坎。稱寇而逆乘陽(yáng)。故不利為寇。禦止也。上應(yīng)三。三體坎。行不順。故利禦寇。明堂月令曰：兵戎不起。不可從我始。

疏：發(fā)蒙至往吝

○此虞義也。初。蒙也。文言曰：六爻發(fā)揮。說(shuō)卦曰：發(fā)揮于剛?cè)?。虞?/span>云：發(fā)動(dòng)也。動(dòng)之正。故曰初發(fā)成兌。二陽(yáng)為兌也。兌正秋。周書(shū)小開(kāi)武曰：秋以紀(jì)殺。故為刑人?？矠殍滂?。九家說(shuō)卦文。虞氏謂震足艮手?；ヅc坎連。故稱桎梏。兌成則坎毀。故云坎象毀壞。用說(shuō)桎梏之義也?？矠殡U(xiǎn)。初應(yīng)四。四困蒙故之應(yīng)。曆險(xiǎn)則吝也。

○九居至家也

○九居二。有師道。據(jù)初。故初發(fā)蒙。應(yīng)五。故五童蒙吉。包蒙之象也。巽伏震下。故伏巽為婦也。彖曰利貞。以二五失位變之正。則五剛二柔。故納婦吉。子克家。婦謂二。子謂五也。文言稱陰為妻道也。臣道也。蓋言妻臣一例也。高誘注呂覽曰：師道與天子遭時(shí)見(jiàn)尊不可常也。師道無(wú)常。故有臣而為師者。亦有師而為臣者。學(xué)記曰：君之所不臣於其臣者二。當(dāng)其為師則弗臣也。是臣而為師也。孟子曰：湯之于伊尹學(xué)焉而後臣之。是師而為臣也。二五之正則蒙反為聖。師反為臣。妻臣一例。故五始求師而繼納婦也。五體艮。艮少男。故稱童。又稱子。子與童皆未成君之稱。二稱家。虞義也。

乾鑿度曰：二為大夫。鄭注禮記曰：大夫稱家又在內(nèi)。雜卦曰：家人內(nèi)也。故二稱家。五應(yīng)二。故子克家也。

○誡上至攸利

○三應(yīng)上。三不正。故誡上。兌為少女。故稱女。雜記曰：兌見(jiàn)。虞注云：兌陽(yáng)息二。故兌為見(jiàn)。陽(yáng)稱金者。兌之陽(yáng)爻稱金也。坤為身。荀子引逸詩(shī)云：妨其躬身。躬身同物。故又為躬。此皆虞義也。三體坤。五之正坤體壞。故見(jiàn)金夫不有躬。三多兇。六居三為失位。故云失位多兇無(wú)攸利也。

○遠(yuǎn)於陽(yáng)至故吝

○陽(yáng)謂二。二包蒙。四獨(dú)遠(yuǎn)之。故困二之正。再三瀆。故吝。困而不學(xué)。民斯為下。論語(yǔ)文。

○蒙以至故吉

○二之正。五變應(yīng)之。蒙以養(yǎng)正。優(yōu)入聖域。故吉也。變應(yīng)者。由不正而之正也。二五失位。二之正。五變應(yīng)之。則各得其正。荀子不茍篇曰：詩(shī)曰左之左之。君子宜之。右之右之。君子有之。此言君子能以義詘信變應(yīng)故也。是變應(yīng)之義矣。易之例也。

○擊三至我始

○上應(yīng)三。三行不順。故擊三也。艮為手。說(shuō)卦文?？矠榭堋Ｈw坎。五上變亦為坎。故爻辭有二寇。一謂上。一謂三也。五變上動(dòng)乘之。是乘陽(yáng)也。乘陽(yáng)為逆。故曰逆乘陽(yáng)。韋注魯語(yǔ)曰：禦止也。釋詁曰：禦禁也。禁有止義。此上皆虞義也。禦禦三也。上應(yīng)三。三行不順。是寇也。非昏冓也。故利禦之。引月令者。蒙于消息為正月卦。月令孟春令曰：兵戎不起。不可從我始。是不利為寇利禦寇之事也。