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薛敬軒-[清]胡煦撰《周易函書?別集?卷十三》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-20 15:39:46| 0

薛敬軒

薛敬軒曰:靜虛者,正也,義也,太極之體以立。動直者,中也,仁也,太極之用以行。

【煦】按:亦不宜分說動靜。乾之文言君子體仁四句,動乎?靜乎?又按周子主靜,朱子主敬,竊意敬字說在靜時,亦不能無弊。何也?朱子之註明德也,固曰天之所賦於我者,虛靈不昩。既曰虛靈,可知匪靈不虛,匪虛不靈矣。今要將一箇敬字就中填實,必無以存虛靈之體,是己著在用邊,成動而不靜者矣。夫孔子之言敬,固皆說在有事一邊者也。其樊遲問仁,則曰居處恭,執(zhí)事敬矣。夫居處之恭,是專欲此身之無偏邪倚傾也,身也而非心也。彼清虛之在中者,固自若也。至於執(zhí)事,乃始言敬,非在作用邊乎?其於仲弓,固曰出門如見大賓,使民如承大祭。夫出門使民,非作用邊乎?即在中庸,說出戒慎不覩,恐懼不聞,亦是懼覩聞之攙和,不能如未發(fā)之中虛靈不昩耳。今將一敬字憑空填實,彼虛靈不昩者,曷在乎?大本之不存,奚為而有?逹道固知主敬之說,不若主靜立人極之說,為足亙千百世而無弊也。

又曰:孔子言太極,是指理言。周子言無極,是指此理無形而言。

【煦】按:此竟視孔子所言之太極為有形者矣。若說無極二字,只是發(fā)明太極中無聲無臭之妙,如此則用作太極之註腳可也,亦不宜加於太極之上。

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