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宋元王占龜-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-15 15:39:04| 0

龜策傳:宋元王占龜。

元王乃召博士衛(wèi)平而問之曰:今寡人夢(mèng)見一丈夫,延頸而長(zhǎng)頭,衣玄繡之衣,而乘輜車,來(lái)見夢(mèng)於寡人曰:我為江使于河,而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告語(yǔ)。王有德義,故來(lái)告訴。是何物也?衛(wèi)平乃援式而起,仰天而視月之光,觀斗所指,定日處鄉(xiāng)。規(guī)矩為輔,副以權(quán)衡。四維已定,八卦相望。視其吉兇,介蟲先見。乃對(duì)元王曰:今昔壬子,宿在牽牛。河水大會(huì),鬼神相謀。漢正南北,江河固期。南風(fēng)新至,江使先來(lái)。白雲(yún)擁漢,萬(wàn)物盡留。斗柄指日,使者當(dāng)囚。玄服而乘輜車,其名為龜。王其使人問而求之。

【煦】按:古人占法,原不必一途之拘也。前知而先覺者,推為聖人之明,乃聖人之所由以前知先覺,實(shí)乾元各正,後分天地至靈之寓也。顧至明之在天地,莫若三光,倘天地?zé)o日月,則萬(wàn)古冥冥如長(zhǎng)夜矣。此法依三光以為明,而實(shí)取最初之所見,以徵吉兇,故知者人也。而所以借明者,實(shí)為三光,故能無(wú)幽不燭,無(wú)微不著。向在都城,見有挾術(shù)以干人者,先令人立於日下,面己而立,卻以兩目直視日光,令己目昏眩,然後舉首觀人頭上之氣,以五色分吉兇,而禍福徵驗(yàn)毫無(wú)差忒,當(dāng)亦衛(wèi)平之遺法也。其五色以紅黃白者為吉,青黑為兇,今之鏡聽與聽讖者,皆本最初之一語(yǔ),取為証驗(yàn),無(wú)不恊合,此即所謂幾者動(dòng)之微也,誠(chéng)之至也。見乎蓍龜,動(dòng)乎四體,故昭昭其不爽也。道士符籙亦取最初之氣,木匠作材亦于最初觀之,唯其誠(chéng)而已矣。

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