觀此卦專主四隂，大觀在上，雖謂剛大之陽(yáng)在諸隂之上，然巽之初隂正在二陽(yáng)之下，則是大觀在上，正為動(dòng)用之四隂在下耳。中正以觀天下，雖若專說(shuō)陽(yáng)爻，然乾為天，天之下正為巽隂，與天相接而適處其下，仍是專主巽隂，故曰下觀而化近故也。凡隂皆以得陽(yáng)為美，而比尤愈於應(yīng)，故屯之六二，解之六三，皆從比陽(yáng)處說(shuō)道理。

晉，此卦專主五隂，明出地上，主上卦之辭也。順而麗乎大明，論兩體也。柔進(jìn)而上行，專指五隂，是坤六之動(dòng)用於乾中者。若謂變自觀來(lái)，為六四之柔進(jìn)而上行，以至於五，吾誠(chéng)不知觀卦之四又從何來(lái)？此卦之五又將何往？此一爻之善動(dòng)固如此矣，夫何不并其善變者而註之？

萃，此卦專主上隂，順而悅，剛中而應(yīng)，皆論兩體也。兌隂亢悔，故不能為主而主上卦。其先言順而悅者，上隂與下卦同德故也。其曰剛中而應(yīng)，則主上卦之辭也。

三陽(yáng)三隂分居上下兩卦者十八，其上下卦莫不各具乾、坤之體，故漢儒註釋周易，多言泰、否兩象。當(dāng)是周易初傳止有體用之說(shuō)，傳之既久，遺卻體用之義，遂於泰、否卦中爻之上下說(shuō)作卦變，此不可不察也。

三隂三陽(yáng)分居上下兩卦，下用陽(yáng)而上用隂者九

益，此卦，下主初陽(yáng)，上主四隂，故孔子彖辭全從初四兩爻說(shuō)來(lái)往道理，以其為動(dòng)用之主也。損上益下，謂上體之乾用去初九，而下體之坤增此初九也。坤為民，隂以得陽(yáng)為美，今坤體而忽得此陽(yáng)，故以為民悅。自上謂自上卦來(lái)，下下謂來(lái)於下卦之初最卑之地，仍是損上益下之義。第言卦體之有無(wú)虛實(shí)，則以為損益，自民悅而言，則以為自上下下耳。君本上，民本下也。中正有慶，木道乃行，益動(dòng)而巽，皆言兩體也。天施即損上自上之說(shuō)，地生即益下民悅下下之義。上卦本乾體，乾主施化，乾體而用去其一，故以為天施。下卦本坤體，陽(yáng)為生機(jī)，坤體而忽見(jiàn)此生機(jī)，故以為地生。此卦據(jù)象而論，有似乎自否卦變來(lái)，故漢儒於三隂三陽(yáng)之卦，悉以為自泰否而變，不知聖人卦爻原與天運(yùn)脗合，全是描寫(xiě)氣運(yùn)流行之妙。夫天地之生育，有不自天地相交而出者乎？但天運(yùn)主施，流行而不息；地體正位，一定而有常。今益卦用爻，正當(dāng)天地初交之爻，而天地之化生，又莫不自下而上，故於益卦說(shuō)打初成卦時(shí)，用九用六相與摩盪之妙，發(fā)明天地動(dòng)用之機(jī)，由初而起。然止說(shuō)陽(yáng)之自上而下，不云隂之自下而上者，陽(yáng)有為，隂無(wú)為，隂以從陽(yáng)為義，無(wú)成代終者也，故不主四而專主初。若損卦之陽(yáng)既亢，則不主上而主三，此又輕重之權(quán)衡也。漢儒不察，誤認(rèn)為卦變?cè)贫５载持畡?dòng)用流行與天運(yùn)相同，則周易思過(guò)半矣。

渙，此卦下主二陽(yáng)，上主四隂，剛來(lái)而不窮，謂來(lái)于下卦，即天之下交於地，明乾用九於二而成坎也。柔得位乎外而上同，以隂居四為得位，上同謂交乾，明坤用六於四而成巽也。皆從動(dòng)用之爻，言彼此相交之妙也。交之為言，原因上下卦各成一體，故於兩體之動(dòng)用，各說(shuō)往來(lái)相交之妙。今謂自漸變來(lái)，以九三而下於九二，為九來(lái)居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四。夫下卦而既為一體，今謂自為變易，全不知隂陽(yáng)相交，有體靜用動(dòng)之妙矣?？傆刹恢}人設(shè)立重卦，原因天地各正其位，而天地之化育非不交所能生，故於三隂三陽(yáng)之卦，有乾坤二體者，多以往來(lái)上下言之。即在本體，亦必分內(nèi)外動(dòng)靜而言之?？傆谷擞^其動(dòng)用之兩爻，以著其相交之旨，必?zé)o既已成體之卦，猶可以上下互易者也。學(xué)易者須細(xì)玩之。

漸，此卦內(nèi)主三陽(yáng)，外主四隂，以此兩爻為動(dòng)用之主爻。其乾體居上，坤體居下，與益渙同也。三陽(yáng)四隂，動(dòng)用之兩爻既已相接，而坤體之三隂獨(dú)進(jìn)而居外卦之四，有女子外出之象，故曰女歸吉。進(jìn)得位即女歸之義，雖兼兩用而言，卻重在隂爻為主。蓋隂以從陽(yáng)為義，今外出而上同於乾，仍居四隂之位，有巽順之道，故以為吉。益渙兩卦皆說(shuō)陽(yáng)爻不及隂爻者，陽(yáng)得位而得中故也。此卦之爻亦屬隂陽(yáng)來(lái)往之交，專論隂而不及陽(yáng)者，三陽(yáng)雖云得位，然居亢悔之地，是幾幾不能自主者也，故止論隂爻而取女歸之吉耳。剛得中指五而言，是因得位之四隂推言進(jìn)而得位之故，非主爻也。止而巽又兼兩體言，

噬嗑，此卦下主初陽(yáng)，上主五隂，頤卦上下兩陽(yáng)，一微一亢，不能為主，故但以兩陽(yáng)包隂，有以陽(yáng)畜隂之義，故取養(yǎng)義而命之為頤，仍然主陽(yáng)之動(dòng)用也。此卦象頤中多一陽(yáng)，而此一陽(yáng)又非卦主，故曰頤中有物，指三隂言也。其曰剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章，皆兼二體而言也。柔得中而上行，主離之中隂，為坤六之大用也。下陽(yáng)亦動(dòng)用之爻，乃不之及者，微也。若謂本自益卦六四之柔，上行至五而得其中，是以上卦本有之爻而謂為上行，并不知自下卦而上者之為上矣，亦并不知兩卦相交，乾坤兩用之妙矣。

未濟(jì)，此卦下主二陽(yáng)，上主五隂，剛?cè)峤灾?，而?dú)言柔得中者，凡卦內(nèi)卑而外尊，五爻又為君位，今隂爻得之，故以為柔得中。小狐汔濟(jì)，未出中也，指坎陷而言，為下卦動(dòng)用之陽(yáng)爻，?於隂中，故不能如五之得位，見(jiàn)畜於二陽(yáng)也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也，兼二陽(yáng)五隂而言也。

旅，此卦內(nèi)主三陽(yáng)，外主五隂，是乾五之來(lái)用於坤三，而坤三之往用於乾五也。小亨謂隂，此亦獨(dú)主上進(jìn)之五隂也。以陽(yáng)爻下交坤三而居亢位，故不能為主而專主五隂。柔得中乎外，謂坤六之用。進(jìn)而居五而順乎剛，謂與下卦之用爻合而成巽也。據(jù)上卦之體而論，剛外而柔內(nèi)，亦隂爻從陽(yáng)順剛之義。止而麗乎明，則兼兩體論也。

隨，此卦內(nèi)主初陽(yáng)，外主上隂，下剛而上柔。彖曰剛來(lái)而下柔，內(nèi)卦為來(lái)，初為最下之位，剛來(lái)謂陽(yáng)來(lái)居初，兌為柔卦，為隂在上也。兌柔在上而剛陽(yáng)居初，故以為下柔，此明指上下動(dòng)用之兩爻而言，動(dòng)而悅則言全卦之兩體也。若謂自困變來(lái)，九二下而居初，是以初隂之進(jìn)乎二者為下柔，全未知外為柔卦，兌主隂爻之義矣。且卦有兩體，然後能相交而成卦，況本卦上體乾而下體坤，又實(shí)有天上地下之象。今以剛來(lái)下柔專論內(nèi)卦，置去外卦，非乾坤摩盪，二用相交之旨。又曰自噬嗑變來(lái)，則九來(lái)居五，是以噬嗑上爻之九剛來(lái)於五位，而五位之隂爻移而居上，則置去用爻，且兼置內(nèi)卦不論，全非彖傳之旨。夫世之學(xué)易者莫不知震剛而兌柔，今以離兌中之剛爻乃謂為剛，聖人之十翼俱在，有此說(shuō)乎？否乎？又曰自未濟(jì)來(lái)者，兼此二變，皆剛來(lái)隨柔之義，此仍執(zhí)前兩變之說(shuō)合而言之。信若此言，則是兩剛同來(lái)而下兩柔，以此解易，紊亂聖經(jīng)矣。夫卦爻之變，啓蒙固列為圖矣，揆於本卦，全無(wú)道理相關(guān)。及其解釋彖辭，有一卦之變不可通者，又別出他卦之變，或二或三，以補(bǔ)說(shuō)其義，豈十翼之旨乎？夫聖人翼傳何妙不備，豈其猶有卦變之說(shuō)藏而不露，待後人補(bǔ)綴乎？今以卦變釋彖，其誤甚矣。彖傳既誤，則全易之理何有不誤者也？

困，此卦內(nèi)主二陽(yáng)，外主上隂。彖辭曰剛揜也，專為二陽(yáng)言也。外柔居亢極之位，不能為主，可為主者當(dāng)在二剛。乃據(jù)兩體論，則外揜於兌柔；據(jù)本卦論，則內(nèi)揜於初三兩柔。本義曰坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，固當(dāng)矣。四五為上六所揜，此句亦當(dāng)。蓋上柔為動(dòng)用之爻，因居亢悔之位，不能為主，然於本卦亦能有用故也。下曰以剛中也，見(jiàn)雖為所揜，卻能剛而得中，故有大人之吉，險(xiǎn)以悅，則據(jù)兩體論也。凡卦之爻皆以象告，故孔子之彖先言動(dòng)用之主爻。若動(dòng)用之爻適居初亢之位，則或棄或取者有之，其次亦必?fù)?jù)兩體兼動(dòng)用而言全卦之理，此彖辭之通例。若非主爻，必?zé)o特舉而言者。其有特舉而言者，兩用皆處微亢之位，而剛爻柔爻適得其中，則又從而幸之。蓋二五又一卦之主，故五位特謂為君爻，此又彖辭之變例也。

咸，此卦內(nèi)主三剛，外主上柔。柔上謂兌柔，動(dòng)用居於上卦之上。剛下謂艮剛，動(dòng)用居於下卦，而又在兌卦下也。因此卦剛?cè)岫镁阍谀┴?，彼此相?yīng)，故曰二氣感應(yīng)以相與。又因下用剛而上用柔，故曰止而悅。男下女雖兼兩體論，又若專主陽(yáng)爻，何也？以上隂居於亢位，不能自主，其陽(yáng)剛之來(lái)於三者，與天道下濟(jì)同義。況陽(yáng)德有為，與隂不同，所以有取女之說(shuō)，專言剛用耳。若謂咸自旅來(lái)，柔上居六，剛下居五，竟置艮剛不論，然則取女之說(shuō)，竟為旅之上九言乎？

三隂三陽(yáng)分居上下兩卦，下用隂而上用陽(yáng)者九。