劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》上經(jīng)：第十八卦_蠱卦：山風(fēng)蠱（巽下艮上）

蠱卦卦辭：

蠱①：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日②。

蠱卦卦辭注釋：

①蠱（gǔ）：卦名?！靶M”字本義為器皿中食物腐敗生蟲(chóng)?！靶M”字在此有“事”、“惑”、“亂”之義,引申為過(guò)失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循環(huán)記日，甲前三日為辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日為甲后三日。亦有說(shuō)“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。

蠱卦卦辭譯文：

蠱：始即亨通順利，宜于涉越大河，（當(dāng)以）甲前三日，甲后三日（為宜）。

蠱卦彖傳

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱?！靶M，元亨”，而天下治也?！袄娲蟠ā保惺乱??！跋燃兹眨蠹兹铡?，終則有始，天行也⑧。

蠱卦彖傳注釋：

⑧此釋《蠱》卦卦名卦辭之義。蠱：訓(xùn)為惑亂，事。伏曼容曰：“蠱，惑亂也。萬(wàn)事從惑而起，故以蠱為事也?！保ā吨芤准狻芬渡袝?shū)·大傳》云：“乃命五史以書(shū)五帝之蠱事?！薄兑讉鳌范嘤?xùn)蠱為事。如《彖》釋《蠱》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蠱者，事也?！眲偵隙嵯拢骸缎M》卦一陽(yáng)由下而上，故曰“剛上”。一柔由上而下，故曰“柔下”。巽而止：《蠱》卦下巽上艮，艮為止。先甲三日，后甲三日：先儒有爭(zhēng)議：有說(shuō)先甲三日為辛、壬、癸日，后甲三日為乙、丙、丁日者；有說(shuō)先甲三日為辛日，后甲三日為丁日。案《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“望見(jiàn)泰一，修天文襢，辛卯夜，若景光十有二明，易曰：‘先甲三日，后甲三日?！奚跄钅隁q未咸登，飭躬齋戒，丁酉拜況于郊?！凹醇廊沼枚∨c辛。故以后者為是。天行：即天道。

蠱卦彖傳譯文：

蠱，陽(yáng)剛居上位而陰柔居下位，遜順而知止，所以為蠱?！靶M，開(kāi)始亨通”，而天下大治?！斑m宜涉越大河”，前往當(dāng)有事發(fā)生?！凹浊叭眨ㄐ寥眨?，甲后三日（丁日）”。（月之盈虧，日之出沒(méi)）都是有終必有始，這是天道運(yùn)行的規(guī)律。

蠱卦象傳

①山一有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

蠱卦象傳譯文：

山下有風(fēng)，《蠱》卦之象。君子（效此）當(dāng)振濟(jì)民眾而培養(yǎng)德性（以增其感召力）。

蠱卦象傳注釋：

②此釋《蠱》卦卦爻之象。山下有風(fēng)：《蠱》下巽上艮，艮為山，巽為風(fēng)。振民育德：振濟(jì)民眾而培育道德，以增其感召力。

此正與《象》釋《蒙》卦“果行育德”之旨同。

振，救。

蠱卦初六爻辭：

初六：干父之蠱，有子，考無(wú)咎③。厲，終吉。

蠱卦初六注釋：

③干父之蠱，有子，考無(wú)咎：匡正父親過(guò)失，有這樣兒子，（父親）便沒(méi)有災(zāi)禍。干，匡正、挽救?？?，古人對(duì)活著的父親或亡父皆稱“考”。帛《易》作“巧”，蓋以音近通假。

蠱卦初六譯文：

初六：匡正父親過(guò)失，有這樣兒子，（則父親）沒(méi)有災(zāi)禍。雖有危厲，最終得吉。

蠱卦初六象傳：

“干父之蠱”，意承“考”也。

蠱卦初六象傳譯文：

“匡正父之過(guò)失”，其意在順承“父”意。

蠱卦初六象傳注釋：

干父之蠱：匡正父之過(guò)失。

干，匡正。

即《文言》釋《乾》所謂“貞固足以干事”之“干”。

意承考：初六其意在順其父。

初六為陰爻，故稱“承”。

考，古稱父為考。

蠱卦九二爻辭：

九二：干母之蠱，不可貞④。

蠱卦九二注釋：

④干母之蠱，不可貞：匡正母親之失，不可固執(zhí)守正。

蠱卦九二譯文：

九二：匡正母親之失，不可固執(zhí)守正。

蠱卦九二象傳：

“干母之蠱”，得中道也。

蠱卦九二象傳譯文：

“匡正母之過(guò)失”需得中道。

蠱卦九二象傳注釋：

得中道：九二居《蠱》內(nèi)卦之中，故曰得中道。

蠱卦九三爻辭：

九三：干父之蠱，小有悔⑤，無(wú)大咎。

蠱卦九三注釋：

⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。

蠱卦九三譯文：

九三：匡正父親之失，雖多少有些后悔，（但卻）無(wú)大過(guò)。

蠱卦九三象傳：

“干父之蠱”，“終無(wú)咎”也。

蠱卦九三象傳譯文：

“匡正父之過(guò)失”，最終“無(wú)咎”。

蠱卦九三象傳注釋：

終無(wú)咎：九三處下體之終，故曰終，九三得正位，故無(wú)咎。

蠱卦六四爻辭：

六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝⑥。

蠱卦六四注釋：

⑥裕父之蠱，往見(jiàn)吝：對(duì)待父親的失惑，需寬裕處之，前往仍出現(xiàn)羞辱。裕，寬裕。吝，羞辱。

蠱卦六四譯文：

六四：寬容父親之失，前往仍出現(xiàn)羞辱。

蠱卦六四象傳：

“裕父之蠱”，往未得也。

蠱卦六四象傳譯文：

“寬容父之過(guò)失”，往而未能正其過(guò)失。

蠱卦六四象傳注釋：

裕：寬容。

往未得：六四為陰爻，故對(duì)父之蠱寬容，而未得其效。

蠱卦六五爻辭：

六五：干父之蠱，用譽(yù)⑦。

蠱卦六五注釋：

⑦干父之蠱，用譽(yù)：以榮譽(yù)匡正父親過(guò)失。用，以。譽(yù)，榮譽(yù)。

蠱卦六五譯文：

六五：以榮譽(yù)匡正父親之失。

蠱卦六五象傳：

“干父用譽(yù)”，承以德也。

蠱卦六五象傳譯文：

“用榮譽(yù)來(lái)匡正父之過(guò)失”，需以德承受。

蠱卦六五象傳注釋：

干父用譽(yù)：經(jīng)文原為：“干父之蠱用譽(yù)”，其意為：用榮譽(yù)匡正父之蠱事。

承以德：順承以德正之。六五為陰爻，故曰承。

六五居中。故曰德，此指中德。

蠱卦上九爻辭：

上九：不事王侯，高尚其事⑧。

蠱卦上九注釋：

⑧不事王侯，高尚其事：不為王侯做事，高尚自守其事。

蠱卦上九譯文：

上九：不為王侯做事，高尚自守其事。

蠱卦上九象傳：

“不事王侯”，志可則也。

蠱卦上九象傳注釋：

不事王侯：不為王侯做事。

事，事奉。

志可則：上九陽(yáng)剛居卦之上，故其清高之志，可以效法。

則，效法。

蠱卦上九象傳譯文：

“不為王侯做事”，其清高志向可以效法。