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[元]熊良輔| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[元]熊良輔撰《周易本義集成》序

六經(jīng)皆聖人垂訓(xùn)後世之書(shū)，而易經(jīng)四聖人之手乃成。其為書(shū)也，大而天地性命之理無(wú)不包，微而事物纎悉之情無(wú)不盡，精入於無(wú)形，粗及於有象，人生日用，一動(dòng)靜語(yǔ)默之間，無(wú)非易道之流行，顧由而不知者多耳。伏羲始畫(huà)卦，無(wú)文字可傳，大槩以陽(yáng)吉隂兇為義。文王、周公繫之以辭，象占其本旨也。夫子贊易，一以義理為主，吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道，於是乎大備。蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學(xué)者於此，先求易之本旨，然後廣而充之，體用一源，顯微無(wú)間之旨，將不待卜筮而後見(jiàn)，此又自然之妙也。自後儒析經(jīng)附傳之餘，學(xué)者支離蔓衍，欲以明易，而反以晦易。至宋程子作易傳，而義理之學(xué)大明。然程子亦自謂：某解易，只說(shuō)得七分。朱子一以卜筮為說(shuō)，然後作易之本旨益著。朱子嘗曰：有天地自然之易，有伏羲之易，有文王、周公之易，有孔子之易。是則程子之傳，孔子之易也；朱子之《本義》文王、周公之易也。推本而論，孔子之易即文王、周公之易，文王、周公之易即伏羲之易，伏羲之易即天地自然之易也。雖其旨意微有不同，而其理則未嘗有二，要在善觀之耳。良輔曩執(zhí)經(jīng)於遙溪熊先生，已知好易。迺大德壬寅，先生之友泉峰龔先生授徒泉山之麓，良輔分教小學(xué)，山深日長(zhǎng)，因得肆意於易，取諸說(shuō)而涵泳之。顧以篇帙繁大，衆(zhòng)說(shuō)紛錯(cuò)，時(shí)有得失，乃以己意採(cǎi)輯成編，以朱子《本義》為主，如語(yǔ)録，如《程傳》，以及諸家之說(shuō)與《本義》意合者，亦有與《本義》不合而似得其旨者，備録以相發(fā)，名曰集疏：泉峰先生親為校正，復(fù)云云。其後間有鄙見(jiàn)一二，亦蒙不削，囑遂成編。至大辛亥，良輔以所得復(fù)求是正，而二先生病不起矣。自是遺編獨(dú)抱，不敢廢墜，重念義理無(wú)窮，學(xué)無(wú)止法，期有所得，以卒初志，且欲使二先生之學(xué)萬(wàn)一可傳於後也，於是繕寫(xiě)成編，凡一十三卷，藏之以俟。會(huì)丁巳以易貢，而同志益信其僭說(shuō)，閔其久勤，間出工費(fèi)，勉鋟諸梓。而竺溪?jiǎng)⒅狈綄?shí)主張是，不能辭也，因僭書(shū)其端云。時(shí)至治壬戌五月辛卯，南昌後學(xué)鄉(xiāng)貢進(jìn)士熊良輔任重謹(jǐn)序。