【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷四》

明夷：?【離下坤上】

○明夷卦。夷，傷也。以卦象言，離日入坤地之下，其明受傷曰明夷，此聖賢君子處難之象。

○二至四互坎，三至五互震。

明夷：利艱貞。

中爻互坎為厥，難象，艱也。內(nèi)文明而外柔順，貞也。當(dāng)明夷之時(shí)，占者利於處艱難而守貞固爾。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往主。

人有言飛鳥，離象。值坎弓，有垂翼象。震足，有行象。上遇坤三爻，坤為腹而虛，此三日不食象。往，近行也。二為內(nèi)卦主，而偶虛開口，此主人有言之象。飛而垂翼，遇傷也。遠(yuǎn)行則三日不食，近往則主人有言，進(jìn)退交厄也。雖有所傷，而猶未極。方夷之初，其象如此。

○程子曰：垂翼，謂傷其所以飛爾，事未顯也。于行，謂去其祿位而退。三日不食，困窮之極也。事未顯而處甚艱，非見幾之明不能，衆(zhòng)人所不識(shí)也。若俟其盡識(shí)，傷已及而不能去矣。薛方所以為明，而楊雄所以不獲其去也。君子見幾而去，世俗異而非之。如穆生去楚，申公、白公且非之。袁閎於黨事未起之前，潛身土室，人以為狂生。主人有言，胡足怪也？愚按：程子於明夷初發(fā)見幾勇往之義，亦學(xué)者所當(dāng)知，故著之。

先儒多云：明夷寓意紂、文王之事，微其意於諸爻，而顯其辭於箕子。愚以六爻稽之，義亦明著。九三，文王也。上六，紂也。初，殷諸賢受傷淺者二，散宜生諸賢極難者四，微子輩引去者五，則箕子也。然竊揣程子、朱子，豈不知此說而遺於言外者？蓋易乃聖人公天下之書，而訓(xùn)戒來世之通辭也。若謂有所事指，則是周家有弋殷命之心，而易乃文王、周公一家之私書爾。從程、朱為是。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

夷于字，子夏、鄭、陸並作睇于，今從之。左股，謂九三也。凡卦下爻為左，三居震足之下，爻有左股象，即遇傷之君子。睇，離目象。傷股者三，睇其傷而拯之者二也。二以上坎震，馬象甚多，故曰壯

○三為震足之左股，不幸遇上六之傷，二在陽外，睇而拯之。凡拯人之難，顧已材力何如耳。二之馬既壯盛，拯之宜也，故為吉占。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾（句）。貞。

項(xiàng)氏以疾字為旬，貞自為句，今從之。

○離，因狩卦南，離方大首，上六象。震陽疾速，坤隂重遲，互震變上坤，乃不可疾之象。

○上，以坤隂之極居卦首，以至暗傷明者也。三居離明之極，而與上應(yīng)，不幸受其傷。然以明克闇，以剛克柔，理勢必然也。故為狩而得大首之象，謂用師而殱元惡也。然不可疾速輕舉，宜堅(jiān)貞待之，養(yǎng)威蓄鋭，兵之當(dāng)然。況以九三克上六，豈細(xì)事哉？俟天休命可也。

○朱子曰：湯起夏臺(tái)，文王興羑里之象，此待時(shí)而動(dòng)之占。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭，

坤為腹，四居坤下爻，為左腹象。心，坎象。門庭，前爻偶虛象，亦倒艮象。艮為門庭，一奇庭也，二偶門也。由本爻觀之，有自庭內(nèi)出門。

外象

○四與上同。坤體如入其腹，左偏而得其傷明之心，謂窺見上之底藴也。幸而去傷尚遠(yuǎn)，才見幾而作矣。于出門庭者，翩然遠(yuǎn)去之義，此避禍之占。出門庭義本朱子。

六五：箕子之明夷。

借古聖賢名為象，此變例。上為至闇傷明之主，而五切近之。內(nèi)三爻乂互坎，所謂內(nèi)難也。以六居五，外柔內(nèi)剛，又徉狂脫禍之象，非箕子孰當(dāng)之？故以為象。

利貞：得此占者，宜於貞固自處，但不宜動(dòng)作爾。

上六：不明，晦。初登于天，後入于地。

晦日。入地象天，上爻象地，坤象?；拚?，不明之極。

○朱子曰：始居尊位，以傷人之明，登于天也。後乃自傷而墜厥命，入于地也。此爻桀、紂之事，占者其兇可知。

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