【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽為亨之小者，以隂為主也。巽兌二卦，皆隂為主。然兌亨而巽小亨者，兌柔在外，用柔也。巽柔在內(nèi)，性柔也。以人言之，內(nèi)剛外柔，不害為君子。內(nèi)柔外剛，或難於自立。且重巽之卦，為巽順之甚，又安能致大亨乎？利有攸往者，以隂從陽(yáng)也。夫柔順之人，不能有為，其於功業(yè)，必因人而成者也。利見大人者，所從必得其正也。順從於人，而不擇所主，則失其可親，而爲(wèi)詭隨矣。卦之二五，皆以剛得中，乃大人之象。初從於二，四從於五，此利見大人也。然其利有攸往，利見大人，亦以遂其小亨而已矣。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

初六以柔居剛，質(zhì)柔而用剛也。用剛則欲進(jìn)，質(zhì)柔則易退。進(jìn)退不果，安能立乎？然以義言之，則巽順之人，必濟(jì)之以剛，然後能有為。故利於如武人之貞，所以勉其斷也。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。

巽為木，而隂在下為足，牀之象也。禮，尊者當(dāng)坐於牀，而卑者坐立拜跪皆在於牀下。二以剛居中，不爲(wèi)卑矣。乃巽順之甚，而在於牀下，誠(chéng)足羞也。然人之交際，寧巽毋傲，寧卑毋亢，況如祭祀之交神者，其心愈下，則其誠(chéng)愈至，又豈不足以獲福乎？用史巫紛若而吉無(wú)咎，此竭誠(chéng)以獲福者，非諂瀆鬼神之比也。

九三，頻巽，吝。

以九居三，本不能巽者，而勉強(qiáng)以為之，則非出於誠(chéng)心矣。故頻巽而頻失，其所以吝，乃頻失之吝，非巽之吝也。

六四，悔亡，田獲三品。

巽而取象於田狩，未詳其義。

九五，貞吉，悔亡，無(wú)不利，無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

五剛健中正，而處巽之時(shí)，巽順之過(guò)，則威斷不足，而失其剛健矣，此其所以有悔也。然能守以貞固，則吉而悔亡，於事無(wú)不利矣。蓋巽順者，果斷之反也。故勇猛剛強(qiáng)者，戒於大暴；溫良謙巽者，戒於無(wú)斷。今五既巽順，而又能貞固，則剛?cè)岵黄?，而君德全矣。以如是之德，將何事之不可?wèi)哉？無(wú)初有終者，言始雖未善，而其後可以善也。巽主命令，五居尊位，乃命令之所從出也。庚者，事之變更也。凡事之變更，必審之於始，而慮其所終。先庚三日，於未更之前，而審其始也；後庚三日，於既更之後，而慮其終也。巽之義為入，人於事能熟思如是，則入於理者深，而見於行者決，巽之道然後為盡矣。不然，優(yōu)游牽制，其多思者，乃所以為累也，曷足貴乎？

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

二、巽在牀下而吉者，以其巽之得中也。上、巽在牀下而兇者，以其巽之失中也。九本剛而有斷者，以其處?kù)度岫阒畼O，故失其果斷，而謂之喪其資斧焉。夫在下而卑巽無(wú)斷，則雖不足以立事，而猶可以免害也。若居上而如是，則自喪其權(quán)，無(wú)以馭下，將如神龍之失水而居陸，幾何而不為螻蟻之所制哉？喪斧之兇，為戒深矣。