【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困之為卦，處險而說，是身雖困而道自亨也，故曰困亨。然常人之情，遂其安榮則躍躍以喜，處於困辱則戚戚以悲，烏有險而能說乎？是則困而亨者，乃成德之所能，而非可以強(qiáng)為也。故困而能亨，則得其正矣，有大人之德矣，吉而無咎矣。有言不信，言處困之時，雖有所言，人莫能信，唯當(dāng)默以避患，斯可矣，如坤六四之括囊是也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

困而在下，處之不安，乃臀困于株木之象也。株木非可坐之物，而坐于其上，不安可知矣。入于幽谷，三歲不覿，言入于幽暗之所，而無嚮明之時也。坎險而至下，幽谷之象也。處困而亨，唯君子能之。初以隂在下而不正，則困而益困，固自取也。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。

坎為酒食，故云困于酒食。人之困莫甚于貧餒，而酒食則所以爲(wèi)樂者也。今其曰困于酒食，是以所樂者爲(wèi)困也。夫人之行不中正，其取困宜矣。而以九二之剛中，亦且困焉。是以君子而困者，如酒食本可樂，而反爲(wèi)所困也。然為邪而困，身與心俱塞；為善而困，身困而心亨。心之亨，則身亦有時而亨矣。故如二之困者，以之事君，則君應(yīng)之而朱紱來；以之事神，則神應(yīng)之而宜享祀。若征行而欲有為，則非其時矣，不免於兇矣。然義所當(dāng)爲(wèi)，亦無咎也，又安可以時之利鈍爲(wèi)作輟乎？二處大臣之位者，故雖當(dāng)困時，而事有必爲(wèi)，蓋食焉而不避其難者如此也。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

三進(jìn)則爲(wèi)四所阻，如石之在前，退則乘二之剛，如蒺藜之在下，是進(jìn)退皆不得其安也。其宮者，本爻之位也。妻者，其相應(yīng)者也。三與上非應(yīng)，是入宮而不見其妻也。其象如此，兇寧免乎？

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

四與初為應(yīng)，而初方困于下，進(jìn)則為二所隔，故其來徐徐而困于金車。金車，謂二也。車剛健而中有物者，故九二象之。如大有之九二曰大車以載，大畜之九二曰輿說輹，未濟(jì)之九二曰曳其輪，皆剛健而中實(shí)者也。四以陽剛居上位，而不能拯人之困，亦可羞吝矣。然處於說體，已出乎險，而邪不勝正，其應(yīng)必合，此所以有終也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

兌爲(wèi)毀折。劓刖者，皆毀折也。劓?zhèn)渡?，刖傷於下。九五上?wèi)隂掩，下則乘剛，故為劓刖也。既為刑人，則於赤紱無所用，而反為所困矣。然既出乎險而在說體，則其困者亨矣，故徐而有說也。利用祭祀者，陽剛中實(shí)，為孚誠之意。人之交於鬼神者，亦誠而已矣。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

葛藟柔而居高者，以六在上，亦柔而居高，故取以為象也。夫葛藟之懸於上，不能無危，不能無動也。人以柔而居高，以憑陵於君子，則宜其臲卼，不安而動，則有悔矣。然處困極之時，有變通之理，故動而有悔，亦可以征行而吉也。