【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

周易參義卷二

元梁寅撰

下經(jīng)

咸：亨，利貞，取女吉。

咸者，交感之義，交感而後可以亨也。艮、兌二體合而成咸，而艮、兌又由乾、坤而成者。坤求於乾，得乾之九三而成艮；乾求於坤，得坤之六三而成兌。此柔上剛下，二氣感應(yīng)以相與，故卦之名曰咸也。二氣既交感，則化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉，故咸有亨之道也。然所感必利於正，然後能亨。艮止兌說(shuō)，能止而說(shuō)，此交感之正也。止者，止於其所而感之專(zhuān)；說(shuō)者，其情相通而應(yīng)之至。分而言之，陽(yáng)止而隂說(shuō)；合而言之，隂陽(yáng)皆止而說(shuō)也。止而說(shuō)者，正道也。論夫婦之常，則婦從於夫；論婚姻之始，則男求於女。此卦艮下而兌上，是男下於女，得相求之正，故取女而得是占則吉也。夫婦，人倫之本，故以咸、恒爲(wèi)下經(jīng)之首。而利貞之辭，二卦皆言之，尤以見(jiàn)聖人設(shè)戒之意也。

初六，咸其拇。

初與四爲(wèi)應(yīng)，四之感以私而不免動(dòng)其心，初之應(yīng)以私而亦已動(dòng)其拇。然處?kù)吨料?，故其拇雖動(dòng)而未能遽進(jìn)也。不言吉兇者，能止則吉，不能止則兇，是吉兇存乎其人而未定也。

六二，咸其腓，兇，居吉。

二與五本隂陽(yáng)之交感者，然五言咸其胟，則不能感物矣。五不能感，則二不可以妄動(dòng)，故言咸其腓則兇，而居則吉也。

九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

三與上亦交相感者，然上六感人以言而無(wú)其實(shí)，三亦不可以往也。初為拇指，二為足肚，三為股，股動(dòng)則欲行愈甚矣。蓋隂說(shuō)於陽(yáng)，陽(yáng)固易動(dòng)，而說(shuō)人以言，則其動(dòng)尤易。故戒三以固執(zhí)其所隨則可，若不能固執(zhí)而輕往以隨之，則吝矣。

九四，貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。

咸以人身取象，下三爻爲(wèi)拇，爲(wèi)腓，爲(wèi)股，皆應(yīng)乎上者也。上三爻爲(wèi)心，爲(wèi)脢，爲(wèi)口，皆感乎下者也。上感人以言者五，不能感人者四，則感人以心者是。六爻之中，唯四爲(wèi)感之主也。然感人以心，而不曰咸其心者，以有心之感，不如無(wú)心之感也。貞，正而固也。感人之道，必正而固。正則不以私，固則有其常。若感人以私而不常，則豈能無(wú)感不通乎？以九居四，失正而不固，非所謂貞也。不貞則有悔矣，故戒以貞則吉，吉?jiǎng)t悔亡也。人之私感應(yīng)者，固不正矣。如憧憧往來(lái)，朋從爾思者，雖非不正，然旣憧憧以思，而不出於自然，是亦私也。旣私，則是亦不正也。人之心不能無(wú)思，思則不能無(wú)往來(lái)。然聖人之感人，如日月寒暑，其往其來(lái)，皆出自然，故所感無(wú)不通，無(wú)不應(yīng)。若憧憧往來(lái)，則以忙廹之意，而有計(jì)獲之私，其往來(lái)者，非自然之往來(lái)矣。故是其朋則從其思，非其朋則不從其思也。感人如是，雖所思之正，亦私也。聖人之感人，廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)，如九四者，其猶未之及乎！

九五，咸其脢，無(wú)悔。

五不當(dāng)心之位，而當(dāng)背肉之處，則相背而不能感人矣。如是則雖可無(wú)悔，然居君位而失其道，奚足貴哉？

上六，咸其輔頰舌。

兌爲(wèi)口舌，而口舌在身之上，故於上六言之也。人之言語(yǔ)，則輔頰舌皆動(dòng)，故又以三者並言也。不言吉兇者，言之以正，則雖不能感人，猶無(wú)兇咎；唯言之不正，然後爲(wèi)有咎也。