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當(dāng)前位置：

[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷一》

大有：元亨。

陽(yáng)為大，隂為小。大有六五一隂，能兼諸陽(yáng)而有之，是所有者大也。又卦之為象，火在天上，凡天地之閒，萬(wàn)物之富，莫不畢照，亦所有之大，故卦之名曰大有。所有既大，則其亨亦大矣。

初九，無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

大有者，富有之時(shí)，人情易至於驕溢，驕溢之極，則殃害至矣。初九居大有之初，自處?kù)侗跋?，而在上無(wú)應(yīng)與，是雖富有而不驕溢，故曰無(wú)交害，匪咎。言未涉乎害，非有咎也。然富不與奢期，而奢自至，人情之常也。今雖非有咎，茍忽而不戒，咎亦至矣。故又當(dāng)艱以處之，然後無(wú)咎也。艱者，艱難其思慮戒愼之意也。

九二，大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。

車(chē)者，健行之器，而其中能容載。九二以剛健居下卦之中，而所有者大，此大車(chē)以載之象也。如此而有所往，則如車(chē)之不輸其載，宜無(wú)咎矣。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

九三居下之上，乃諸侯之象也。當(dāng)大有之時(shí)，不自有其有，而以獻(xiàn)之於天子，其善可知矣。亨，讀作享，獻(xiàn)也。諸侯土地人民，受之天子，非所敢私也。其財(cái)用貢賦，皆生之於地，而取之於民，而三能不私其有，以歸於王府，忠莫大焉。彼小人者，好專(zhuān)利而不厭，不至於侵奪其君，亦可矣，而安有能竭力以奉上者乎？故又曰：小人弗克。三雖正而不中，故設(shè)二義，所以贊君子而勵(lì)小人也。

九四，匪其彭，無(wú)咎。

六五，柔弱之君也。九四以陽(yáng)剛在其側(cè)，有僭逼之嫌矣。然四以剛居柔，則能自謙抑，不至於過(guò)盛也，故云匪其彭，無(wú)咎。彭，盛多之貌。四能不至過(guò)盛，則無(wú)咎也。四之所處，所謂挾震主之威者也。其能自謙抑，纔免於咎而已。若矜功挾權(quán)，以陵轢其上，能無(wú)兇乎？

六五，厥孚交如，威如，吉。

六五大有之主，而虛中為孚信之象。上以信待下，下以信事上，上下之間，交相孚信，此厥孚之交如也。然柔弱之過(guò)，則陵慢或生，以六居五，外柔內(nèi)剛，亦能用威者也，故又言威如則吉也。

上九，自天祐之，吉，無(wú)不利。

處大有之極，而不自有其有，故自天祐之，而吉無(wú)不利。謂之自者，自然而然也。