【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷六》

?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。

先儒曰：處困而亨者，君子所性不在窮通也。故君子之處困，言不見信于人，行不見悅于時(shí)。君子未嘗巽言以求信，改行以求悅，亦慎而已。

蒙謂不怨天，不尤人，君子所以窮而通也。

彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

先儒曰：不曰柔揜而曰剛揜，為君子謀也。險(xiǎn)而能說，受于天者，安吾分而已，不以物阻；困而能貞，居其位者，行吾義而已，不以物變。

蒙謂雖處困而樂無(wú)不在，則不失德于已，不失口于人矣。

象曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

先儒曰：唯能致命，故能遂志。當(dāng)與孟子性命一章並玩。所稟之命，即此之致命也；所盡之性，即此之遂志也。

蒙謂水無(wú)滋于澤，固天運(yùn)之時(shí)，然道既違于時(shí)，唯盡吾之當(dāng)然。此聖人因困之象，而明處困之道也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

蒙謂處困之時(shí)而益入于困，由其居暗之甚也。

九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用亨祀，征兇，無(wú)咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

先儒曰：需之五，困之二，皆居坎之中，皆言酒食，則酒食坎象明矣。

蒙謂君子欲施其惠而未能，唯當(dāng)積誠(chéng)以待上之求，不可枉已而有求于上。能如是，則始雖困而終必亨矣。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。

蒙謂無(wú)德而處陽(yáng)，才柔而凌剛，故進(jìn)退出處，無(wú)一而不險(xiǎn)也。

九四，來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

蒙謂四應(yīng)于初而隔于二，故始而有所疑，終乃歸于正。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

蒙謂人君之困，雖傷于上下之無(wú)與，然能以剛中之德，盡誠(chéng)敬之心，則能致天下之賢，濟(jì)天下之困矣。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

先儒曰：困有不可動(dòng)，九二是也，故征兇。有不可不動(dòng)，上六是也，故征吉。詳攷六爻之義，卻有深意。陽(yáng)爻為君子，隂爻為小人，則陽(yáng)爻當(dāng)困，隂爻當(dāng)吉。然初困于株木，三困于蒺藜，上困于葛藟，三隂爻皆兇。二無(wú)咎，四有終，五有說，三陽(yáng)爻反吉，以見小人之困君子，君子終不可困，而小人實(shí)自困也。自古小人之困君子，未有不取困者。聖人設(shè)此義以防民，而小人猶有無(wú)忌憚?wù)咭病?/p>

蒙謂處困極之際，而能動(dòng)補(bǔ)過之心，斯出于困矣。

<經(jīng)部,易類,易精蘊(yùn)大義>