【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

蹇，難也。足不能進(jìn)，行之難也。為卦艮下坎上，見險(xiǎn)而止，故為蹇。西南平易，東北險(xiǎn)阻。又艮，方也。方在蹇中，不宜走險(xiǎn)。又卦自小過(guò)而來(lái)，陽(yáng)進(jìn)則往居五而得中，退則入於艮而不進(jìn)，故其占曰利西南而不利東北。當(dāng)蹇之時(shí)，必見大人，然後可以濟(jì)難。又必守貞，然後得吉。而卦之九五，剛健中正，有大人之象。自二以上，五爻皆得正位，則又貞之義也。故其占又曰利見大人，貞吉。蓋見險(xiǎn)者貴於能止，而又不可終於止。處險(xiǎn)者利於進(jìn)，而不可失其正也。

《通》曰：屯、困、蹇同為難。屯之為難，力微而未深。困之為難，絶援而難救。蹇之為難，遇險(xiǎn)而不進(jìn)。蓋前有水之陷，後有山之阻，足不能進(jìn)，行之難也。坤西南，艮東北，坤言西南得朋是矣。又言東北喪朋，取艮與坤對(duì)也。蹇下艮言不利東北是矣。又言利西南，取坤與艮對(duì)也。蓋以對(duì)待言，則此為得，知彼為喪。此為不利，知彼為利。蹇難之時(shí)，去難為利，故守東北不若往西南。濟(jì)蹇不可無(wú)其人，故以見五為利。處蹇不可無(wú)其道，故以蹇難而不失其正者為吉。五剛健中正，故曰大人。二以上，五爻皆得位，故曰貞。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

往遇險(xiǎn)，來(lái)得譽(yù)。

《通》曰：六爻除二五外，皆貴於見險(xiǎn)而止，故曰往而進(jìn)則蹇，來(lái)而止則不蹇。曰譽(yù)，曰反，曰連，曰碩，四字不同，各有攸當(dāng)。初在下，位卑分微，未能有譽(yù)，故聖人特許其來(lái)則譽(yù)也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

柔順中正，正應(yīng)在上，而在險(xiǎn)中，故蹇而又蹇，以求濟(jì)之，非以其身之故也。不言吉兇者，占者但當(dāng)鞠躬盡力而已。至於成敗利鈍，則非所論也。

《通》曰：坎又互坎，蹇蹇之象。匪躬艮其背，不獲其身之象。凡二皆王臣，而蹇獨(dú)稱之者，平時(shí)未足以見臣節(jié)，蹇之時(shí)方見之。五位險(xiǎn)中，王之蹇也。主憂臣辱，亦二之蹇也。他爻戒其往蹇，二應(yīng)五，故稱其蹇。蹇，事君能致其身者也。復(fù)六四中行獨(dú)復(fù)，不言吉。《本義》引董子明道不計(jì)功，正誼不謀利之說(shuō)，以為理所當(dāng)然，吉兇非所論。此不言吉，則引孔明之言曰：鞠躬盡力，死而後已。成敗利鈍，則非所論。嗚呼！必如此而後義利之界限明矣。天下事固當(dāng)論是非，不當(dāng)論成敗也。

九三，往蹇，來(lái)反。

反就二陰，得其所安，

《通》曰：反身。為背，艮象，故爻曰來(lái)，反象亦曰反身。九居三，是居其本位，反如返故鄉(xiāng)，歸故廬，來(lái)而得其所安。下有二隂就之，愈安矣。反比二

六四，往蹇，來(lái)連。

連於九三，合力以濟(jì)，

《通》曰：連。牽連，九三也。上卦坎四，往則陷之於險(xiǎn)，來(lái)則與三牽連，可以濟(jì)險(xiǎn)。四與三柔上剛下，有姻?象。史?作連。

九五，大蹇，朋來(lái)。

大蹇者，非常之蹇也。九五居尊，而有剛健中正之德，必有朋來(lái)而助之者。占者有是德，則有是助矣。

《通》曰：諸爻皆以往為蹇。聖人又慮天下皆不往，蹇無(wú)由出矣。二、五君臣復(fù)不往，誰(shuí)當(dāng)往乎？是以於二曰蹇蹇，於五曰大蹇。大蹇，書所謂遺大投艱于朕身者也。九五剛健中正，而當(dāng)此非常之蹇，必有朋來(lái)而助之者?；?strong>曰：朋，三也。四與三隂陽(yáng)相比，故有連象。五與三同德，故有朋象。蓋蹇之三，反即為解之四。彼於四曰朋至，故此以三為朋來(lái)。

上六，往蹇，來(lái)碩，吉，利見大人。

已在卦極，往無(wú)所之，益以蹇耳。來(lái)就九五，與之濟(jì)蹇，則有碩大之功。大人指九五，曉占者宜如是也。

《通》曰：剝上九陽(yáng)在上稱碩果，蹇上六從五之陽(yáng)，故亦曰碩。碩以功之大言，大人以德之大言也。