【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上上）－（元）陳應(yīng)潤撰《周易爻變易缊?卷四》

?【震下乾上】：無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

無妄，勿妄動也，勿妄為也。雷鳴于天，君子恐懼循省，不敢妄有作為，乃大亨，利乎貞正。茍或匪正，則有災(zāi)眚，不利有攸往。往，跬步之不可妄行也。

彖曰：無妄，剛自外來而為主於內(nèi)。動而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

剛自外來而為主於內(nèi)，上卦乾之剛自外來。五為無妄之主，主於內(nèi)，下卦雷動為主也。動而健，震之剛也。剛中而應(yīng)，乾之剛也。大亨以正，天之命令也。其匪正有眚，人之不正者，必有眚災(zāi)。世之為惡者，聞雷震怒，一時恐懼。至于雷震之後，其惡如初。殊不知天地神明，昭布森列，雷雖不鳴，天常罰惡。此等惡類，不能改過，天命之所以不祐也。行矣哉者，無妄之往，決不可往矣。

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。

雷行於天下，行天之號令也。雷之震動，誰不驚懼？當(dāng)此之時，不特善者無妄，惡者亦不敢妄動。至于洪纎高下，飛動走植之類，亦皆震怒，是物物與之以無妄也。但震雷啓蟄之時，天地發(fā)生之初，先王茂對此時生育萬物，以天地生物之心為心也。

初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。

卦辭曰：不利有攸往。初九變否，爻辭乃曰：無妄，往吉，得志。何也？蓋雷霆震威之時，雖否之小人，亦畏天威而危懼。君子於斯時，茍能變小人之畏威，與之排難解紛，其志亦可行也。漢廣陵賊張嬰，寇亂十餘年，朝廷不能討。大將軍梁冀怨張綱，曾奏已遣綱為廣陵守，欲因事中之。綱單車之賊，徑造嬰壘，申示國恩。嬰見綱誠信，皆拜泣曰：荒裔愚人，不堪侵枉，相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾間耳。實恐投兵之日，不免孥戮。綱約之以天地，誓之以日月，嬰乃降。此無妄之往，得志也之義。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。

春而耕，秋而穫，農(nóng)夫之常業(yè)也。田一歲曰菑，三歲曰畬。不耕而穫，不菑而畬者，世無此理也。惟巫醫(yī)、樂師、百工、技藝之專，亦能治富也。六二陽變，下卦為兌。說卦曰：兌為巫，為口舌。得非巫術(shù)之流歟？子曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！甚言巫醫(yī)之人不可無恒，無恒則不能務(wù)本，有所妄為矣。漢貨殖傳載：掘冢，奸事也，而曲叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用之富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，處辱也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。濁氏以胃脯而連騎，張里以馬醫(yī)而擊鐘，猗頓以盬鹽起，郭縱以冶鑄成業(yè)。然雖致富，與不耕而穫者何異？史譏其不當(dāng)富而富也。惟農(nóng)之富於耕穫，知稼穡之艱難，乃能久於富也。二居人臣之位，不能化民務(wù)本，而使遊食者以害農(nóng)，遂使國家亦不能富貴，為人臣責(zé)也。

六三：無妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

無妄之災(zāi)不可必，而忽遭其難。六三變陽，下卦為離，離為牝牛，通卦為同人，或因同人而得災(zāi)，災(zāi)生於無妄也?；蛘咴O(shè)或人以為喻，今有人牛繫於斯，問主之者誰歟？人莫之知也。繫之者誰歟？亦莫之知也。忽有行路之人取而去之，主之者與係之者訟而受災(zāi)，所謂行路人得牛，邑人災(zāi)也。無妄之災(zāi)，其義若此。昔楚朝諸侯，魯、趙二國皆獻酒于楚，楚之酒吏以魯之薄酒易趙之厚酒以獻，楚怒趙之酒薄，伐趙而圍邯鄲。又風(fēng)俗通載城門失火，殃及池魚、池仲魚之事，是皆無妄之災(zāi)也。

九四：可貞，無咎。象曰：可貞，無咎，固有之也。

九四，變益。當(dāng)迅雷風(fēng)烈必變之時，敬畏之心，人所固有，非勉強者貞卜也。四居大臣之位，天威不違顔咫尺，敬天敬君之心一也。人之積善有素者，可卜其無咎也。九國志載：吳柴再用知光州，一日雷大震，家人皆伏匿，再用當(dāng)戶坐不動。俄有四人舁再用出庭中，復(fù)大震，屋折，有龍躍出，再用神色自若。中厚之人，可卜其無咎也。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。

九五變噬嗑，噬嗑爻辭有噬肉而遇毒者。無妄之疾，謂不當(dāng)?shù)枚谜摺Ｎ寰幼鹞?，為無妄之主，有疾之時，豈無藥之可治？禮曰：君有疾，藥則臣嘗之；親有疾，藥則子嘗之?；蚩质套笥艺叻钦?，為儲嗣者非至孝，寧若勿藥之為愈？春秋傳載許世子止弒其君買，乃湯藥之毒也。無妄之藥不可試者以此。

上九，無妄行，有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。

上居無位無民之地，無妄中又當(dāng)無妄者也。上九變隨，隨人之義，多欲妄行，妄行則有災(zāi)眚，無所利矣。如秦始皇之望海求仙，隋煬帝之錦帆遠遊，皆妄行也。至于喪身喪國，窮之災(zāi)也若此。