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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷四》

恒

或問：咸、恒俱言天地萬物之情，何也？曰：天地萬物之情，感應(yīng)而已矣。故咸言剛?cè)嶂?，情之通也；恒言剛?cè)嶂畱?yīng)，情之常也。一感一應(yīng)，天地萬物不能違矣。曰：萃亦言天地萬物之情，何也？曰：此亦不離乎感應(yīng)之妙也。蓋天地之氣，聚則相感而成形，散則無復(fù)感而為變矣。萬物之類，聚則相感而相生，散則不復(fù)感而無物矣。此非因形之聚散而見感應(yīng)之情乎？曰：君子立不易方，果何取于雷風(fēng)相與之象乎？曰：恒之為德，體常用變，靜常動變。然其變也，是亦常也。故聖人以立不易方著其恒之體，其與雷風(fēng)之象，則其所取殆冇異于彖傳之所云矣。蓋震剛居上，巽柔居下，二者各安其常，是亦不易方之義，豈必膠于雷風(fēng)相與之義乎？曰：恒九二曰悔亡，大壯九二曰貞吉，爻位既同而占異，何也？曰：恒以失位為悔，壯以居柔為吉，故一則因中而可求正，一則處中僅能亡其悔也。曰：九三當(dāng)位矣，而其德不恒；六五其德恒矣，而又不能無兇，何也？曰：三雖當(dāng)位而失中，五雖恒久而失正，蓋恒之為道，愆于正則雖中而失其恒，過于中則雖正而拂其恒，胥失之矣。曰：他卦因中而可得正，恒則不然，何也？曰：恒之道，天下之定理，正其體而中其用也，毫釐有差，則非可恒之道矣，此所以非他卦之可比也。曰：恒之六爻，無有能盡恒之道，何也？曰：不特恒也，雖咸亦然。盡咸之道者，惟聖人感人心而和平，乃為感之正；盡恒之道者，惟聖人久于其道而天下化成，乃為恒之至。此豈常人所能及哉？故初則泥于常而不知變，上則厭于常而急于變者也。二之悔則處非其常，五之兇則行失其常者也。至于三得位而不能安其常，四則失位而不能有其常，吁！此中庸之所以民鮮能也。