【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷一》

屯

或問：八卦之象，天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤也。然本義之于坎、離，獨(dú)益之以為雲(yún)、為雨、為日、為電，何也？曰：坎、離者，天地之用也。故在天則為雨、為日，在地為水、為火。非如雷風(fēng)之在天，不兼乎地；山澤之在地，不兼乎天者也。曰：屯之大象，坎不言水而言雲(yún)，何也？曰：坎陽上升則為雲(yún)，下注則為雨。故解之坎居下，而遇震雷則為雨；屯之坎居上，雖有雷而不雨矣。曰：大象既曰雲(yún)雷屯，是未能成雨也。彖傳乃曰雷雨之動(dòng)滿盈，何也？合二體而觀，則雲(yún)雷未雨，固所以為屯。然自成卦之主而論，則初九有濟(jì)屯之才，故有雷雨滿盈，大慰羣心之象。此彖傳所以繼之曰宜建侯而不寜也。曰：六三取象，可得詳乎？曰：六三以震體之極而居屯之時(shí)，動(dòng)極則有逐利之私，當(dāng)屯則不宜往進(jìn)。然六三中正不足，宜其陷于林中也。謂之林者，以震木之繁根，坤土之厚阻，之以艮山，臨之以坎水，此林藪之象，所以兼取鹿之象也。六二、六四，其為乘馬班如，一也。然二之婚媾則貞而不字，四之婚媾則吉無不利，何也？曰：二之班如者，前有險(xiǎn)而不進(jìn)也。四之班如者，係于初而不進(jìn)也。蓋二五正應(yīng)，本為婚媾之正，但五方厄于屯險(xiǎn)之中，而初九以剛迫之，此六二之不字，所以為貞，而數(shù)窮理極，必有配合之日也。若四則以坎體而性就下，初則以震體動(dòng)于下而應(yīng)之，此所以四則班如而不進(jìn)，初則往求之而無不利也。曰：亂極當(dāng)治，理之常也。然屯之上六不能出屯，何也？曰：上六雖屯之極，然既無正應(yīng)之助，又無剛濟(jì)之才，故未能以濟(jì)屯也。但小象謂之何可長也，則雖屯極亦將通矣。

屯利建侯，豫利建侯，晉康侯，皆有侯之象者。陽統(tǒng)乎隂，故屯之初九，豫之九四，晉之九四，皆以陽爻為羣隂之統(tǒng)也。然三卦皆具坤體，坤為國，為衆(zhòng)也。但豫、晉皆以九居四，處坤體之上，固為一國所尊之象。若屯之初九，獨(dú)居于坤體之下，蓋屯以賢下民，為收攬人心之象者，草昧之初，非如和豫、晉明之時(shí)可比也。故小象曰：以貴下賤，大得民也。意蓋以此。

屯六二匪寇婚媾，睽上九匪寇婚媾，賁六四匪寇婚媾，剛?cè)岵煌?，而同為匪寇婚媾，何也?strong>曰：屯卦以坎在前，睽、賁互坎在內(nèi)，故取寇象明矣。但婚媾之象，固以爻之剛?cè)岫?。然婚媾之道，遇屯而乖，遇睽而離，惟于賁則無茍合。故聖人于此三卦發(fā)婚媾之象，使知屯難之世，不可違正應(yīng)而合不正之求；聧乖之時(shí)，不可以狐疑而乖匹配之正；至于剛?cè)嵯噘S之時(shí)，尤不可以茍合而失婚姻之禮。此三者，匪寇之象雖同，而其所為婚媾則異。蓋屯、賁之乘剛，不正之婚媾也；而睽之配合，乃正應(yīng)之婚媾也。然屯以得中而不字，賁以得正而無尤，此又不正之中而不失其正，故聖人因占以為世戒云。