【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷四》

?【離下巽上】

家人【此卦外巽內(nèi)離，為風(fēng)自火出，火熾則風(fēng)生，風(fēng)生自火，所以自內(nèi)而出也。自內(nèi)而出，由家而及於外之象，故曰家人】，利女貞【二五中正，指五為男，指二為女。家人之道，利在女正，女正則家道正矣。夫夫婦婦而家道正，獨(dú)云利女貞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正則男正可知矣。是以觸類(lèi)而長(zhǎng)之，引而伸之耳】。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

君子體而用之。正家之本，在正其身。正身之道，一言一動(dòng)不可易也。君子觀風(fēng)自火出之象，知事之由內(nèi)而出，故所言必有物，所行必有恒也。物謂事實(shí)，恒謂常度法則也。德業(yè)之著於外，由言行之謹(jǐn)於內(nèi)也。言慎行修，則身正而家治矣。

初九，【陽(yáng)居最下，家道之始也】。閑有家，悔亡【治家之道，先以法度防閑，不致長(zhǎng)幼失序，故悔亡矣】。

象曰：閑有家，志未變也。

君子體而用之，當(dāng)防閑於始，言家人志意未變動(dòng)之前也。正志未流散，微欲變動(dòng)而防閑之，則不傷恩失義，處家之善也，是以悔亡。志變而後治之，則所傷多矣，乃有悔也。

六二，【隂柔處?kù)吨姓瑡D人之道也】。無(wú)攸遂【上應(yīng)九五，如婦從夫，以順為正，即事無(wú)所遂矣。茍或妾婦自遂其事，則僭上居下，家不齊也】。在中饋【離巽又互坎，此三卦有水火木之象。中饋即烹飪之義，蓋謂在於室中，主饋祀，敬先而又從夫】。貞吉【尊敬而柔順，婦道貞正矣，故吉】。

象曰：六二之吉，順以巽也。

君子體而用之。人之處夫骨肉父子之間，大率以情勝禮，以恩奪義。唯剛立之人，則能不以私愛(ài)失其正理。故家人卦大要以剛為善，初、三、上三爻是也。六二以隂柔之才而為男子處之，則無(wú)所為而可也。夫剛明之丈夫，尚有溺情愛(ài)而不能自守其正者，況柔弱之人，其能勝妻子之情乎？如二之才，若為婦人之道，則其正矣。

九三，【陽(yáng)居離上，剛明者也】。家人嗃嗃，悔厲，吉【九三以陽(yáng)居剛而不中，雖得正而過(guò)乎剛者也。治內(nèi)過(guò)剛，則傷於嚴(yán)急，故家人嗃嗃。然治家過(guò)嚴(yán)，不能無(wú)傷，故必悔於嚴(yán)厲，以其骨肉恩勝，嚴(yán)過(guò)悔也。雖悔於嚴(yán)厲，未得寛猛之中，然而家道齊肅，人心祗畏，猶為家之吉也】。婦子嘻嘻，終吝【在卦非有嘻嘻之象，以對(duì)嗃嗃而言，謂與其失於放肆，寧過(guò)於嚴(yán)也。嘻嘻，笑樂(lè)無(wú)節(jié)也。放恣無(wú)節(jié)，則終至敗家，可羞吝也】。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

君子體而用之，雖嗃嗃於治家之道，未為甚失。若婦子嘻嘻，是無(wú)禮法，失家之節(jié)，家必亂也。

六四：【隂居巽下，順之至也】。富家，【六四正而有應(yīng)，諸卦隂爻稱不富，而此爻稱富，何也？其陽(yáng)當(dāng)主義，隂當(dāng)主利，又陽(yáng)當(dāng)主貴，隂若正而有應(yīng)，必富主於富，隂陽(yáng)對(duì)代之義乎？故易取無(wú)常，不可作典要耳。兼以柔順處之，所以能富其家也】。大吉，【推此道而及天下，則國(guó)治民豐，莫大之吉也】。

象曰：富家大吉，順在位也。

君子體而用之，居正而順，守於忠義，在國(guó)兼善，在家必富矣。

九五，【陽(yáng)居尊位，中正之君也】。王假有家【隨卦取義。九五與六二正應(yīng)，隂陽(yáng)相感，夫婦之象也。五恭已於外，二正家於內(nèi)，內(nèi)外同德，可謂至矣。夫王假有家者，五君位，故以王言。假，至也，極乎有家之道也】。勿恤，吉【有家之道。修理既至，則不憂勞而天下治矣，故曰勿恤而吉也】。

象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

君子體而用之。夫王者之道，修身以齊家，家正則天下治矣。王假有家之道者，非止能使之順從而已，必致其心化誠(chéng)合。夫愛(ài)其內(nèi)助，婦愛(ài)其刑家，交相愛(ài)也。能如是者，文王之妃乎？若身修法立而家未化，亦猶未得為假有家之道也。

上九，【陽(yáng)居巽上，治家之道成也】。有孚【上九陽(yáng)實(shí)孚，即誠(chéng)信矣。治家之道，非至誠(chéng)不能也。是則已無(wú)孚信，安能使人信乎？故治家以有孚為本耳】。威如終吉【治家者，在妻孥情愛(ài)之間，慈過(guò)則無(wú)嚴(yán)，恩勝則掩義，故家之患，常在禮法不足而瀆慢生也。若長(zhǎng)失尊嚴(yán)，少忘恭順，而家不亂者，未之有也。故必有威，則能終吉。保家之道，終在有孚威嚴(yán)而已，故於卦終吉也】。

象曰：威如之吉，反身之謂也。君子體而用之。治家之道，以正身為本，故云反身之謂也。見(jiàn)爻辭。謂治家當(dāng)有威嚴(yán)，故夫子又復(fù)戒云：當(dāng)先嚴(yán)其身也。威嚴(yán)不先行於己，則人怨不服，故云威如而吉者，能自反於身也。孟子所謂身不行，道不行於妻子也。