【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷二》

?【坤下震上】

豫【和樂也。以順而動】。利建侯行師【所謂易者，取義無窮，以似體而取之者。假若比卦一陽居五，統(tǒng)五隂，比之大象曰先王以建萬國，親諸侯，故有建侯之義。一陽在二為師卦，師之初六曰師出以律，故有行師之義。此豫卦一陽居四為卦主，統(tǒng)五隂，羣隂悅而從之，故名豫。豫之剛上行而柔下應(yīng)，是有建侯行師之義，蓋以似體而然也】。

彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

象曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

君子體而用之，順以動曰豫。豫，樂也。雷出地奮，發(fā)於聲，萬物通暢和悅為豫。故先王體而作樂，樂亦樂也。作樂聲，崇功德，薦之上帝，以配祖考，可謂殷盛矣。故曰：先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

初六：【隂柔在下，豫之始也】。鳴豫【雷上地下，天以雷鳴，人以樂鳴。初六以不正應(yīng)九四，九四卦主又不正，小人之豫也】。兇【小人得寵，無所不至，樂極窮而致兇也】。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

君子體而用之，初以不中正而應(yīng)於四，四為豫主，譬小人得寵，不勝其豫也。恣意驕逸，甚至發(fā)於聲音，如是必至於兇也。

六二，【隂居順體，中而正也】。介于石【互體見艮。艮為小石，衆(zhòng)從九四，惟六二上無應(yīng)援，以中正自守其梗介也。介者，至靜至大之謂也。石謂至堅至重也，靜則無欲，堅則不動也】。不終日【以其不動之故，所以知幾也。知幾者，纎悉備舉，燎然先兆，不俟終日也】。貞吉【豫道以此得貞正之吉也】。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

君子體而用之。繫辭傳曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日，故曰：知微知彰，知柔知剛，萬夫之望也。

六三：【陽居隂位，非其位也】。盱豫【盱，上視也。三近四，四為卦主，仰視求悅，盱豫者也】?；凇＿t有悔【切近豫主。小人得寵也而悅，悅極而反禍，禍將及已也。禍及而不早悔，是以有悔。位不當，故】。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

君子體而用之，唯小人與女子為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠之則怨。故曰：君子待小人，不惡而嚴。

九四，【陽居動體之下，切近君位，主豫者也】。由豫【九四一陽為五隂之主，衆(zhòng)所從由而豫悅之】。大有得【由剛陽之才，可得大有之志】。勿疑【陽實為孚，有勿疑之象】。朋盍簪【簪謂聚也，簪能聚髮，故取象焉。勿疑於朋，類亦相信。盍簪者謂何？不聚會同志者，撫濟衆(zhòng)民也。衆(zhòng)民以內(nèi)卦坤，故】。

象曰：由豫大有得，志大行也。

君子體而用之，若居大臣之位，當以兢兢業(yè)業(yè)，仰則以事君王，俯則以畜人民。若然，大有得而志行矣。

六五，【隂居尊位，下無應(yīng)援，柔弱之君也】。貞疾【六五以柔居尊位，逼於九四之強臣，衆(zhòng)皆從四，雖貞亦疾，乘剛故也】。恒不死【由其不失於中，故未亡也】。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

君子體而用之，五雖乘剛而不失其中，故曰光被四表，格于上下，允執(zhí)厥中也。

上六：【隂居豫極，昏豫者也】。冥豫成【昏冥於豫，其咎成也】。有渝【若能渝變改過】。無咎【蓋言處於豫極，而肆逸悅豫，災(zāi)咎及矣。茍能遷善改過，則無咎也】。

象曰：冥豫在上，何可長也【小人不可長，處樂也】。

君子體而用之。豫之六爻，惟六二中正則吉，餘皆訓戒之辭，懼其過於豫也。故曰：作易者，其有憂患乎！