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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

【原文】賁亨，小利有攸往。

【原文】彖曰：賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。

【原文】象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

【原文】初九：賁其趾，舍車而徒。

【原文】象曰：舍車而徒，義弗乘也。

【原文】六二：賁其須。

【原文】象曰：賁其須，與上興也。

【原文】九三：賁如濡如，永貞吉。

【原文】象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

【原文】六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

【原文】象曰：六四當(dāng)位，疑也；匪寇婚媾，終無尤也。

【原文】六五：賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

【原文】象曰：六五之吉，有喜也。

【原文】上九：白賁，無咎。

【原文】象曰：白賁無咎，上得志也。

賁。亨，小利有攸往者。賁，飾也，以剛?cè)峤浑s而相文飾也。

象曰：山下有火，賁。王廙云：山下有火，文明相照。夫山之為體，層峰峻嶺，巖巒峭麗參差，被日光照耀，如以彫飾而見文章，賁之象也。君子以明庶政，無敢折獄。庶，衆(zhòng)也。敢，果也。折，斷也。君子以明鑒之德，必須審察，為衆(zhòng)庶之政，無直果敢，折斷獄訟，當(dāng)審慎用刑也。

初九：賁其趾，舍車而徒者。趾，足也。處無位之地，不尚華侈，所飾在于足趾，故曰賁其趾。以其執(zhí)志耿介，不乘不義之車，而從有義徒步，故曰舍車而徒也。

六二：賁其須。須，鬚也。與三相近，情意相得，以下親上，猶如鬚之附面，修其所理，隨之興動(dòng)，故小象云與上興也。

九三：賁如濡如，永貞吉者。與二相得，以飾以潤(rùn)，故曰賁如濡如也。以其非應(yīng)相親，永保其正，物莫能犯，故曰永貞吉也。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾者，四應(yīng)在初，被三隔礙，志唯猶豫，或文或素，故曰賁如皤如，質(zhì)素也。既不得前進(jìn)，但鮮潔其馬翰如，徘【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》以待之矣，故曰白馬翰如也。若非九三與己為宼難，即與初已為媾婚，故曰匪宼婚媾也。

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉者，處得尊位，為飾之主，不尚華飾，所賁質(zhì)素，故其致飾如似丘園。丘園所生草木，質(zhì)素而已，則不縻費(fèi)國(guó)之盈盛，乃束帛珍寶，戔戔衆(zhòng)多，故曰賁于丘園，束帛戔戔。若能儉而約侈，費(fèi)用得宜，處約之吝，乃得終吉，故曰吝終吉也。

上九：白賁，無咎者，處飾之終，終乃反素矣。他人以色為飾，而我以素為飾，守志任真，得其本性，何咎之有哉！