遁：亨。

虞翻曰：陰消姤二也。艮為山，巽為入，乾為遠(yuǎn)，遠(yuǎn)山入藏，故“遁”，以陰消陽，子弒其父，小人道長，避之乃通，故遁而通。則當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

小利貞。

虞翻曰：小，陰，謂二。得位浸長，以柔變剛，故“小利貞”。

鄭玄曰：遁，逃去之名也。艮為門闕。乾有健德。互體有巽，巽為進(jìn)退。君子出門，行有進(jìn)退，逃去之象。二五得位而有應(yīng)，是用正道得禮見召聘。始仕他國，當(dāng)尚謙謙。小其和順之道，居小官，干小事其進(jìn)以漸，則遠(yuǎn)妨忌之害，昔陳敬仲奔齊辭卿是也。

《彖》曰：遁亨，遁而亨也。

侯果曰：此本乾卦。陰長剛殞，君子遁避，遁則通也。

剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

虞翻曰：剛謂五而應(yīng)二，艮為時(shí)，故“與時(shí)行”矣。

小利貞，浸而長也。

荀爽曰：陰稱小，浸而長，則將消陽，故“利正”。居二與五相應(yīng)也。

遁之時(shí)義大矣哉。

陸績曰：謂陽氣退，陰氣將害，隨時(shí)遁避，其義大矣。

宋衷曰：太公遁殷，四皓遁秦之時(shí)也。

《象》曰：天下有山，遁。

崔覲曰：天喻君子，山比小人。小人浸長，若山之侵天。君子遁避，若天之遠(yuǎn)山，故言“天下有山遁也”。

君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

虞翻曰：君子謂乾。乾為遠(yuǎn)，為嚴(yán)。小人謂陰。坤為惡，為小人。故“以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”也。

侯果曰：群小浸盛，剛德殞削，故君子避之。高尚林野，但矜嚴(yán)于外，亦不憎惡于內(nèi)，所謂吾家耄遜于荒也。

初六：遁尾，厲，勿用有攸往。

陸績曰：陰氣已至于二，而初在其后，故曰“遁尾”也。避難當(dāng)在前，而在后，故“厲”。往則與災(zāi)難會，故“勿用有攸往”。

《象》曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也。

虞翻曰：艮為尾也。初失位，動(dòng)而得正，故“遁尾厲”。之應(yīng)成坎為災(zāi)，在艮宜靜，若不往于四，則無災(zāi)矣。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

虞翻曰：艮為手，稱執(zhí)；否坤為黃牛；艮為皮。四變之初，則坎水濡皮。離日乾之。故“執(zhí)之用黃牛之革”。莫，無也。勝，能。說，解也。乾為堅(jiān)剛，巽為繩，艮為手，持革縛三在坎中，故“莫之勝說”也。

《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

侯果曰：六二離爻，離為黃牛。體艮履正，上應(yīng)貴主。志在輔時(shí)，不隨物遁。獨(dú)守中直，堅(jiān)如革束。執(zhí)此之志，莫之勝說。殷之父師，當(dāng)此爻矣。

九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。

虞翻曰：厲，危也。巽為四變，時(shí)九三體坎，坎為疾。故“有疾厲”。遁陰剝陽，三消成坤，與上易位。坤為臣，兌為妾上來之三，據(jù)坤應(yīng)兌，故“畜臣妾吉”也。

《象》曰：系遁之厲，有疾憊也。

王肅曰：三上系于二而獲遁，故曰系遁。病此系執(zhí)而獲危懼，故曰“有疾憊也”。此于六二，畜臣妾之象。足以畜其臣妾，不可施為大事也。

畜臣妾吉，不可大事也。

虞翻曰：三動(dòng)入坤，坤為事，故“不可大事也”。

荀爽曰：大事謂與五同任天下之政。潛遁之世，但可居家畜養(yǎng)臣妾，不可治國之大事。

九四，好遁，君子吉，小人否。

虞翻曰：否乾為好，為君子；陰稱小人。動(dòng)之初，故“君子吉”。陰在四多懼，故“小人否”。得位承五，故無兇咎矣。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

侯果曰：不處其位，而遁于外，好遁者也。然有應(yīng)在初，情未能棄。君子剛斷，故能舍之。小人系戀，必不能矣。故“君子吉，小人兇”矣。

九五：嘉遁，貞吉。

虞翻曰：乾為嘉，剛當(dāng)位應(yīng)二，故“貞吉”。謂三已變，上來之三，成坎象，故曰“以正志也”。

《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。

侯果曰：時(shí)否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。故曰“貞吉”。遁而得正，則群小應(yīng)命，所謂紐以紊之。剛正群小之志，則殷之高宗當(dāng)此爻矣。

上九：肥遁，無不利。

虞翻曰：乾盈為肥。二不及上，故“肥遁無不利”?！断蟆吩唬骸盁o所疑也?！?/p>

《象》曰：肥遁無不利，無所疑也。

侯果曰：最處外極，無應(yīng)于內(nèi)。心無疑戀，超世高舉。果行育德，安時(shí)無悶，遁之肥也。故曰“肥遁無不利”，則潁濱巢許當(dāng)此爻矣。

《序卦》曰：物不可以終遁，故受之以大壯。

韓康伯曰：遁，君子以遠(yuǎn)小人。遁而后通，何可終耶。陽盛陰消，君子道勝也。