【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》下

革卦：?【離下兌上】

革。已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！

翼傳曰：文明以察物理，和說(shuō)以順人心，如是而革，可致大亨而得正，新故之悔，皆可亡也。天地隂陽(yáng)，推遷改易，而後四時(shí)成。王者之興，受命於天，故易世謂之革命。天道變改，世故遷易，革之至大也。故贊之曰：革之時(shí)大矣哉！

餘從程氏。

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。

從程氏。

初九，鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

翼傳曰：居位之下，革之而人未必從；當(dāng)革之始，遽革而人未必信。其才雖剛陽(yáng)，然才非所宜用也。鞏，固也。黃，中也。牛，順也。固執(zhí)中順之道，循理而變通可也，自我有為不可也?；蛑^變革者，果無(wú)取於才乎？天下之理，窮則變，變則通，惟中與順而已。中則不過(guò)，順則不逆，革非自我為也。商鞅、李斯出私意以立制度，卒禍秦而亡之。鞅、斯非不足於才，不知中順之理也。革而中且順，豈有以改作而亂天下者哉？於革之初言之，欲其謹(jǐn)於始也。

六二，已日乃革之，征吉，無(wú)咎。象曰：已日革之，行有嘉也。

翼傳曰：在下而變革，聖人之所重也。二居下體，乃有如是之美。居二，中也；從五，順也。中且順，故已日乃革之。已日，久也。乃，然後也。久然後革之，往則吉且無(wú)咎，故曰行有嘉也。於二言革之道，於五言革之效，其諸以中為美歟！

九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣？

翼傳曰：三居明之極，燭見(jiàn)革之之理。然處非其位，故以征則兇，雖正亦厲。惟用己之明，而議天下之變，則取信於人矣。言行則道亦行，不必有所之可也。三就云者，自初至三，有三就之義。惟三就則議之之審，人之所孚也。

九四，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

從程氏。

九五，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。

翼傳曰：革之道久而後信，五與上其革之成乎！五陽(yáng)剛而中正，居尊而說(shuō)體，盡革之美，是以未占而有孚也。凡革之初，雖聖智者難之，蓋事功未見(jiàn)其成，而人情難與慮始，信之者寡矣。五，革之成也，其文曉然見(jiàn)於天下道德之威望而可信。舜之法度彰，禮樂(lè)著，周公制禮樂(lè)以文太平，若卜筮罔不是孚，虎變之謂也。

餘從程氏。

上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

翼傳曰：初明體而剛陽(yáng)，曰不可以有為。上兌體而隂柔，乃有如是之吉。人情難與慮始，可與樂(lè)成，惟革之時(shí)見(jiàn)之。初九君子也，以其居革之始，故其有為也難。上六小人也，以其居革之終，故亦順以從君。曰革面者，革之而當(dāng)，必非小人之謀。既革而成，小人亦不得而非之，其勢(shì)不得不革面也。革道既成，故戒曰征兇，居貞吉。小人專指上也，言革道之成，在君子則豹變。至若上之小人，惟革面而已。蓋上為兌之主，兌說(shuō)順也，故有順以從君之義。五言大人，謂君也。上言君子，謂臣也。虎豹示君臣之別也。