【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經(jīng)》上

恒卦：?【巽下震上】

恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。

從程氏。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無(wú)咎利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。

翼傳曰：咸與恒皆剛?cè)嵯鄳?yīng)，咸之彖則不著其義，恒之彖則曰剛?cè)峤詰?yīng)，恒。咸無(wú)成心，恒有定位也。有定位而剛?cè)嵯鄳?yīng)，應(yīng)其理也。無(wú)成心而剛?cè)嵯鄳?yīng)，應(yīng)其私也。夫婦必相合，君臣必相信，此常理也。夫婦相合而外乎其家，君臣相信而外乎天下，曰私可也，非所謂感也。學(xué)者能識(shí)時(shí)義之變易，斯可言易矣。

餘從程氏。

日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見矣。

從程氏。

象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

翼傳曰：雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之。風(fēng)雷非常物也，以非常之物而繫於常。

又曰：君子立不易方。何也？道者，常與變而已。君子先立乎其常，然後能盡其變。其常之不立，而曰吾將變以趨時(shí)者，無(wú)忌憚之人也。君子觀象，以雷風(fēng)為常，則當(dāng)立不易方。能不易方，則凡雷之動(dòng)，風(fēng)之散，雖曰不常，無(wú)非道之常也。

初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。象曰：浚恒之兇，始求深也。

翼傳曰：上應(yīng)乎四，常也。初知以應(yīng)為常，而不知可常者，有義也。初，隂也。四，陽(yáng)也。以隂求陽(yáng)，求之必深也。初，巽體。巽，入也。四，艮體。艮，止也。彼止而我入之，亦求之深也。君子誠(chéng)其心而後交，度其德而後求，於其始而求之之深，蓋未施而責(zé)其報(bào)，未孚而要其誠(chéng)，貞固守此兇也，而亦無(wú)所利也。

九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

從程氏。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無(wú)所容也。

翼傳曰：君子嚴(yán)威莊肅而濟(jì)之以和，寛厚慈祥而濟(jì)之以剛，是以能常也。三過(guò)乎中而純乎剛，乃不恒其德者。既不恒其德矣，且介於二剛之間，吾以其剛而上下皆遇剛，進(jìn)退無(wú)所容於人，則繼之以其羞矣。貞固守此，吝矣哉！

九四：田無(wú)禽。象曰：久非其位，安得禽也？

翼傳曰：二、四二爻，不言恒而言久，詘吾之剛而用之以柔，皆變常也。雖變也，變而得中，是亦可久之道也。二久於中，故悔亡。四不得乎中，久非其位矣。非其位而為動(dòng)之主，動(dòng)而無(wú)所獲也，故曰田無(wú)禽。

六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

從程氏。

上六：振恒，兇。象曰：振恒在上，大無(wú)功也。

從程氏。