【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

離卦：?【離下離上】

離。利貞，亨。畜牝牛吉。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

從程氏。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

從程氏。

初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

翼傳曰：初火雖微，勢(shì)欲上行，故所履錯(cuò)然。上遇六二，以剛逼之，二麗乎中正而得位，其可逼哉！必敬之，斯可以免咎。以其微也，是以有可戒之義。

餘從程氏。

六二：黃離，元吉。象曰：黃離，元吉，得中道也。

從程氏。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也！

翼傳曰：過(guò)中則昃，昃則滅亡。近之鼓缶而歌者，惜衰暮而樂(lè)也。若不樂(lè)，則嗟大耋之及而復(fù)哀矣。哀樂(lè)不相襲而至也。今不樂(lè)則哀者，以其過(guò)乎中，是以秉心無(wú)常也。

餘從程氏。

九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。

翼傳曰：五以柔居上，四逼之之遽，故突如其來(lái)，且焚如也。焚而不戢，將自焚矣，故有死如棄如之禍。

餘從程氏。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。

翼傳曰：成卦在二五，皆以柔麗剛也。二之辭安，五之辭危。二，臣道也，臣以柔而麗乎下，正且吉也。五，君道也，君以柔而麗於二剛之間，安得而不危？知危則吉者，黃離之中，且麗於王公之位也。

上九：王用出征，有嘉析首，獲匪其醜，無(wú)咎。象曰：王用出征，以正邦也。

翼傳曰：上九非王也，言王於此爻當(dāng)用征之之道也。凡物皆相附麗，而比於君者，尤當(dāng)麗於君也。上九以炎上之火而極其炎于外，其勢(shì)上趨而不下附于五，五其可坐視其不附而不征之乎？征之則嘉矣。所謂嘉者，非瀆吾威也，折其渠魁，獲非其類而已。故曰征之為言正也。舜之伐苖，文王之伐崇墉，其得此道歟？

翼傳曰：上經(jīng)首乾坤，終坎離；下經(jīng)首咸恒，終既濟(jì)未濟(jì)。乾坤坎離，其體也；咸恒既濟(jì)未濟(jì)，其用也。有體必有用，此易之所以為易也?；?strong>曰：六子皆乾坤所生，何獨(dú)坎離相終始為用也？自乾之正位來(lái)居坤之中而為坎，自坤之正位來(lái)居乾之中而為離，蓋中爻乃正位，隂陽(yáng)居中，有生之最先者?？?，陽(yáng)卦也，其體乃隂中之陽(yáng)，故坎亦為隂；離，隂卦也，其體乃陽(yáng)中之隂，故離亦為陽(yáng)。是二物者，其氣為隂陽(yáng)，其數(shù)為一二，其位為南北，在天則為日月，在人則為道德，為精神，四時(shí)之行，百物之生。

【以下闕，】

《易翼傳》上經(jīng)下

<經(jīng)部,易類,《易翼傳》>