【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

豫卦：?【坤下震上】

豫利建侯行師。

翼傳曰：豫一字而兼數(shù)義，曰和豫，曰事豫則立，豫之善也。曰猶豫，曰逸豫，豫之不善也。合卦而觀之，其象則雷出地奮，其義則豫順以動(dòng)，豫之至善也。分爻而觀之，有為豫之善，有為豫之不善者，其所處之得失係焉爾。

餘從程氏。

彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動(dòng)，故日月不過而四時(shí)不忒；聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

從程氏。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

從程氏。

初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

翼傳曰：四為豫之主，初其應(yīng)也。以下悅上，以隂悅陽(yáng)，求寵之切，而至發(fā)於聲音，其志必欲窮寵極欲而後已。初之豫，逸豫也，故兇。

六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉，以中正也。

翼傳曰：初應(yīng)於四為窮兇，三比之為有悔，五亦比之為正疾。惟六二得中得正，自處?kù)吨仃浿g，而不昵於四，其堅(jiān)介蓋如石也。介于石，何以能知幾也？惟至晦者故能明，惟至靜者故能勇。二以靜晦自守，而不蔽於欲，其於天下之理，皆昭然於吾前，不動(dòng)則已，動(dòng)則不俟終日，而不失其幾。二之豫，先知之豫也，故貞吉。

六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

翼傳曰：盱睢，盱也，不自安之貌。遲遲，疑也，不自決之貌。四，羣隂之所同應(yīng)也，三欲求昵於四，故睢睢盱盱而上視。四有其應(yīng)，而取之不專，故三遲遲而不自決。三所處之位，不中不正，其進(jìn)退取舍，少能裁之以義，此猶豫之豫也，故動(dòng)則取悔。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。

翼傳曰：羣隂皆順從，朋盍簪也。於朋之盍簪而不以疑慮寘其間，則不傷於和豫矣。四豫之主，專取和豫之義，

餘從程氏。

六五：貞疾，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

翼傳曰：二與五皆不言豫，二靜晦不為豫也，五乘剛不敢豫也。四方得位，為衆(zhòng)所歸，五之欲有所制而不得逞，偲偲然視四之制已若貞固之疾。人有得一固疾，疾雖不快於己，亦足以久其生者，有戒心也。四以和豫得衆(zhòng)而無害，五之心五得四而有所戒，是以五未亡而常存也。中，位也，言五所居之位得中而未亡也。

上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也？

翼傳曰：上亦不累於四也。所以異於二者，二中正而有守，上則動(dòng)而極乎外，冥冥然無所睹而豫也。雖然，逸豫之人懼其有所陷溺也，陷溺則逐欲而忘反。上之冥豫雖成，庶幾其或變也。何也？冥而無所陷溺也。無所陷溺，必非長(zhǎng)久於豫者，是以有必變之義。曰何可長(zhǎng)也，告之以速變也。