【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷五》

?【兌下震上】

歸妹。征兇，無(wú)攸利。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

歸妹自泰來(lái)，以四為主，兌為少女，震為長(zhǎng)男，男長(zhǎng)於女，故曰歸妹。男位乎外，女位乎內(nèi)，天地之大義也。下卦本乾，上卦本坤，三四相易，互坎離於中爻，離下坎上，隂陽(yáng)之交也。震春兌秋，離南坎北，天地以時(shí)而交，萬(wàn)物以時(shí)而興，反是則陽(yáng)愆隂伏，萬(wàn)物無(wú)以遂其生矣。人道始於夫婦，終於父母，由乾坤而為震兌，終則有始也。女而下男，說(shuō)以動(dòng)之，所歸者妹也。征者，指來(lái)卦言也。四以剛居隂，於位不當(dāng)，安得不兇？三以柔配四，下復(fù)乘剛，女貳其行，必?zé)o所利。聖人之為人倫戒，其旨深矣。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

仲秋之月，雷始收聲，水始涸。今雷震於兌澤之上，互坎之雨，復(fù)盈於澤，隂陽(yáng)失時(shí)，勢(shì)豈能久？夫婦義當(dāng)偕老，而老少不齊，敝所必至。君子將以永其終而知其敝，則有所不為矣。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

初用而柔，上從乎四，歸妹以娣也。禮，夫婦有兄弟之義，娣即妹也。歸妹為卦名，曰娣者，變文以書(shū)也。初與四應(yīng)，乃理之常以恒也。然柔不能立，有跛之象。隨二之剛，有履之象。跛而能履，何足與行？蓋舍四從二，行不順也。相承者，初之柔但承乎四，二之剛但承乎五，剛?cè)嵯喑?，各得其配，則行而獲吉矣。

九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

二居互離之下，剛不當(dāng)位，有眇之象。近闚乎三，有視之象。眇而能視，何足有明？蓋舍五比三，合不以正，必?zé)o攸利。用之而柔，隂為幽人，上雖無(wú)應(yīng)，而守柔為貞，其於常道，亦未為失。

六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

須，賤妾之稱。兌為妾，以柔居陽(yáng)，為不當(dāng)位。歸妹以須者，以妾為妻也。反者，歸妹反則為漸也。歸以娣者，以柔居四女，歸吉也。各當(dāng)其位，夫婦之正也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。

歸妹成卦，以震之一陽(yáng)配兌之一隂為夫婦，四用而柔，與三不耦，為愆期也。遲歸有時(shí)者，四之柔應(yīng)乎初之剛，必待其求，然後有行，各當(dāng)其位，亦夫婦之正也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

五以柔居尊位，有帝乙之象。以全卦論之，下兌上震，長(zhǎng)男取少女，有歸妹之象。卦自泰來(lái)，泰六五亦言帝乙歸妹者，中爻互震、兌也。五，君也；二，娣也。上下交接，有袂之象。五柔而二剛，是君之袂反不如其娣之袂良，亦已瀆矣。用之而剛，於卦為兌。居雖當(dāng)位，而下無(wú)其應(yīng)，不若上卦變震為巽。月幾望者，指巽體也，於卦為中孚。三四之柔皆從乎五，所以獲吉，故中孚之四亦曰月幾望也。陽(yáng)為貴，以貴行者，五居位中，用而為剛也。晉之下卦變坤為乾，巽之下卦變巽為震，此三爻變例也。

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。象曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

上體震為竹，筐之象。無(wú)實(shí)者，不為陽(yáng)也。三，女也，與上不相應(yīng)，承虛筐也。上用而剛，士也，於卦為睽。上離為兵，下兌為羊，隂為血，雖與三應(yīng)，而四間之，猶刲羊而血不可得也。歸妹，人之終始，今筐無(wú)實(shí)，羊無(wú)血，是夫婦皆不足以承祭祀。無(wú)攸利者，變與不變，皆無(wú)所利也。

易通卷五

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