【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【兌下坤上】

臨。元亨利貞，至于八月有兇。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

臨自坤來，以二為主，二陽浸長，四隂漸消，由內(nèi)臨外，故謂之臨。下兌為說，上坤為順，二以剛居中，應(yīng)乎五之柔，說而能順，內(nèi)外相孚，臨之為義，無過乎此。剛中而應(yīng)，指二五言也。元亨者，二用而柔，臨之變體也。利貞者，二剛不變，臨之本體也。大亨雖吉，而必以正者，剛貴乎長，有成乾之勢，天道之當(dāng)然也。至于八月有兇者，一陽始於復(fù)，二陽臨，以至六陽而為乾陽極矣。一隂生於下為姤，二隂遯，一爻當(dāng)一月，自復(fù)至遯為八月。聖人於二陽之方長，而預(yù)言二隂之必至，蓋盛必有衰，長必有消，自然之理也。一陽於辰為子，二陽為丑，二隂為未，自丑至未，歷時尚久，而曰消不久者，戒辭也。日，陽也；月，隂也。復(fù)卦言陽之復(fù)，故以日言；臨卦言隂之反，故以月言。臨有二義，自內(nèi)臨外謂之臨，自上臨下亦謂之臨，故彖象分言之，觀之義亦然。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

澤能容水，地在澤上，下臨乎澤，故謂之臨。兌曰：講習(xí)漸潤之益，其思無窮。坤曰：厚載包涵之廣，其容無疆。君子臨民以道，豈徒以勢位哉！

初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

初與四應(yīng)，隂陽相感，故曰咸臨。卦自坤來，初剛當(dāng)位，其志得行，守正不變，所以吉也。

九二：咸臨，吉，無不利。象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

二應(yīng)乎五，亦曰咸臨，無不利者，剛中而應(yīng)，二五皆利也。當(dāng)二陽方長之時，為君子者所宜引類而進(jìn)，以道正君，未可徒順上之命以為容悅也。未順命者，二剛而五柔也。彖兼亨、貞二義，爻但言貞

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。

三以柔居陽位，既不當(dāng)下乘二剛說以從之，是謂甘臨，何利之有？既憂之，則柔用而剛，於卦為泰，可免咎矣。

六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當(dāng)也。

四柔不變於位為當(dāng)爻，居坤之下，兌之上，臨之切近者也，故曰至臨。與初相應(yīng)，何咎之有？

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

五用而剛，變坤為坎，坎水為知。聦明叡知，足以有臨，與四相孚，大君之宜也。於卦為節(jié)，行而得中，所以為吉。

上六：敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

上用而剛，於卦為損，變坤為艮，敦之義也。內(nèi)孚乎五，吉，又何咎？凡卦坤變艮，艮變坤，皆以敦言，厚而加厚也。