【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

?【坤下震上】

豫。利建侯行師。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

豫自剝來，以四為主，未為豫時，猶是比體。四五相易，君臣交孚，其志得行。坤順而震動，以順而動，所以為豫。一陽，天氣也，動乎地上，生意流行，萬物發(fā)育，和之至也。震為侯，坤為衆(zhòng)，一陽統(tǒng)五隂，利建侯行師也。以和致和，天地且不能違，而況於人乎？天秉陽，地秉隂，播五行於四時，和而后月生?；タ矠樵拢苋罩?，三日生明，載魄於庚，震納庚也。月窮為晦，藏明於乙，坤納乙也。日月不過，而四時不忒也。震為威，在坤上，互艮於中，威止於上，衆(zhòng)止於下，刑罰清而民服也。時當春和，推廣天地好生之德，此豫之時義所以為大也。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

震雷出於坤地之上，奮而有聲，驚蟄之候。勾萌甲拆，萬物和暢，豫之象也。震為聲，樂也?；タ矠辄S鍾，黃鍾下生林鍾，林鍾上生太蔟。坤在下，互艮在其上也。黃鍾天統(tǒng)，林鍾地統(tǒng)，太蔟人統(tǒng)。三統(tǒng)相通，律呂諧和，樂之成也。美盛德之形容，以其成功告於神明。萬物本乎天，人本乎祖，所以郊祀明堂，以祖考配上帝也。帝出乎震，艮為門闕，宗廟之象。

初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

初用而剛，於卦為震，陽能倡鳴，豫也。上下敵應，其志則窮，兇可知已。

六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。

二用而剛，處險之中，屹然不移，介于石也?；ルx為日，復還其柔，離體既變，不終日也。當豫之時，四以一剛為卦之主，上下應之，二居中守正，所以獲吉。解之利西南者，用為此爻也。

六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。

盱，仰視也。三無上之應，而視四以為豫悔。遲者，遲囘熟視而不即變也。位既不當，是以貴乎有悔。若用而剛，於卦為小過，則當位有應矣。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。

四居大臣之位，為豫之主，四方大和，由我而致，剛應志行，大有得也。然位迫乎五，權(quán)盛衆(zhòng)從，易以致疑。若以社稷為心，勿以致疑，何事不濟？伊周之事業(yè)是已。衆(zhòng)柔為髪，一剛貫其中，髪之有簪也，安有髪之柔順而不從簪乎？處豫之時，與坤不同，若坤之四，則不敢用為豫也。

六五：貞疾，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

五以柔乘四之剛，威權(quán)下移，守貞不用，君弱臣強，所以為疾。卦本比，五剛得中，有應為恒。四為柔以從之，君臣分義，亙?nèi)f古而常存，故曰不死，言比不宜易為豫也。

上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也？

豫有二義：和而不流，豫之順也；耽樂忘返，豫之冥也。上處卦之終，隂極而冥，一成不變，又安能久？有渝者，變也。用之而剛，於卦為晉，明出地上，何咎之有？