【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

履自?shī)?lái)，以三為主，未為履時(shí)，猶是同人。同人以柔居二，有五之應(yīng)；履以柔居三，履四之剛。上卦乾，三陽(yáng)為寅，虎之相也。上為首，則四為尾，三履其後，其體既柔，位復(fù)不當(dāng)，必為所噬，履之本體也。下兌為說(shuō)，以說(shuō)應(yīng)乾，則將變?yōu)榧兦w皆剛，又復(fù)誰(shuí)噬？履虎尾，不咥人，而繫之以亨者，履之變體也。既變?yōu)榍盼鍎傊惺卣?，尊履帝位而不疚者，無(wú)六三之隂間於其中，六爻皆剛，渾然天體，所以光明也。

象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。

上天下澤，何取乎履？大澤浩渺，與天相連，若無(wú)上下之分，實(shí)有天淵之間。君之於民，雖同類也，而上下之分，截然如天淵之不可紊。若非明辯，則莫知所尊，民志何自而定？禮所以別嫌明微，而使民各安其分也?；ルx居上下之間，故曰辯。

初九：素履，往無(wú)咎。象曰：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。

初爻為足，不變其本然之剛，素履也。用之而柔，則剛往矣。上與四應(yīng)，何咎之有？獨(dú)行願(yuàn)者，居履之初，變而有孚，其志行矣。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。二用而柔，上與五應(yīng)，無(wú)妄之不耕穫，不菑畬者，此爻也。變兌為震，震為大塗，以柔居隂，當(dāng)位而安，履道坦坦也。幽人貞者，守柔為正也。柔應(yīng)乎剛，既得中道，而不能自亂，所以為吉。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。

三以柔居陽(yáng)，近闚乎四，視失其當(dāng)，眇之象也。隨四之剛，履失其當(dāng)，跛之象也。眇而視，何足為明？跛而履，何足以行？蓋變姤為履，居既失位，所以取咥人之兇。用之而剛，是謂武人。大君者，五剛居尊也。五之君欲率衆(zhòng)剛以決三之柔，三以說(shuō)應(yīng)乾，志順乎剛，則將變?yōu)榧兦?，是為大君而用武也。彖言不咥人亨，指此爻之變也。為，去聲。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。

四居乾之下，為虎尾，失位無(wú)應(yīng)。三履其後，未見(jiàn)其吉。用之而柔，變乾為巽，二、三、四互震愬。愬者，巽順震懼之貌，於卦為中孚，與五相合，行而得志，所以終吉。

九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當(dāng)也。

夬，決也。九五之君，率衆(zhòng)剛以決六三之柔，所宜守剛為貞。若變?yōu)轭t危，知其危而不變焉。三之柔終決，去而為純乾，則履帝位而不疚矣。位正當(dāng)者，以剛居陽(yáng)也。

上九，視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。

眇能視，跛能履，三也。上與之應(yīng)於視履之間，考其休祥，則知三之必兇。反觀諸身，以剛居上，有自然之元吉。旋，反也。大，陽(yáng)也。為陽(yáng)不變則有慶，變則為兌之未光矣。

易通卷一

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