【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【乾下坎上】

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需自大壯來，以五為主。需者，須待之義。乾剛在下，坎險(xiǎn)在前，三陽自下而升，未可遽進(jìn)，需之本體也。有孚者，二用而柔，則為既濟(jì)。健體既變，上與五孚，不陷乎險(xiǎn)，安有困窮之理？光亨者，乾用而離，離為日也，所以有孚，以其能亨，需之變體也。以本體言之，五居天位，守剛為貞，是謂正中，其吉宜也。以變體言之，二剛既往，坎離交矣，上下同心，以濟(jì)天下之險(xiǎn)難，何功之不可成？故曰利涉大川也。

象曰：雲(yún)上于天，需；君子以飲食宴樂。

雲(yún)升天上，萬物有雨澤之望；君居人上，天下亦望其生養(yǎng)而安佚之。人君能慰天下之望，則可以享四海九州之奉，所謂後天下之樂而樂也。

初九：需于郊，利用恒，無咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

郊在兌澤之上，指四也。初用而柔，失四之應(yīng)，為需于郊。四居險(xiǎn)下，初與之?dāng)?，犯乎難也。若欲不犯乎難，則必復(fù)還其剛，所謂行也。柔既利用，剛斯有應(yīng)，為得其常，何咎之有？

九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

坎中為沙，二用而柔，上與五孚，為三所間，不容不需。離體中虛，其心寛平，可以待時(shí)，衍在中也。進(jìn)而遇間，不能不小有言，然當(dāng)位而應(yīng)，三何能間之？終獲吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

上入坎窞為泥，三用而柔，失上之應(yīng)，需于泥也。兩柔相敵，災(zāi)在外也。寇戎之來，我實(shí)致之。若能守剛不用，敬而又謹(jǐn)，本與上應(yīng)，寇從何來？又安至??？

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聼也。

需本大壯，四五相易，以柔變剛。隂為血，需于血也。居當(dāng)其位，故能順以聼之。隂耦中虛，有穴之象。用之而剛，坎險(xiǎn)既變，出自穴也。夫變此爻，雖為臀無膚，而繼之以牽羊悔亡者，但宜為需，而不可為夬也。

九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。

坎為水，酒食之象。五位剛中，為需之主，天下之人待之以養(yǎng)者也，守正乃吉。此爻於彖兼亨、貞二義，爻但為貞。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

上守柔，不用入于穴也。然三陽在下，遲遲而進(jìn)，勢不可遏，而上獨(dú)與三為應(yīng)，未免有危。用之而剛，變坎為巽，恭敬以待之，終可獲吉。以剛居隂，雖不當(dāng)位，未為大失也。