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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟?水火既濟（離下坎上）

【周易下經(jīng)】第63卦-既濟?水火既濟（離下坎上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說?卷四》

既濟卦說：

坤上乾下為泰，以天地之交也；坎上離下為既濟，以水火之交也。以天地水火之象言之，則既濟若未可以同於泰；以乾坤之畫觀之，則乾畫居坤之中而為坎，坎者乾之中也，故乾居西北而坎居正北；坤畫居乾之中而為離，離者坤之中也，故坤居西南而離居正南。乾坤不居正位，而坎離居之，則坎離者，乾坤之大用也。故泰之六爻雖相應(yīng)，而二五處非其位；既濟不唯六爻相應(yīng)，而柔剛之位無一之不當(dāng)。以是爻而居是位，則其應(yīng)者皆正也。水火相交而剛?cè)嵴龖?yīng)，則其為既濟也，豈不大哉！易中諸卦，六爻皆應(yīng)者凡八：泰、否、咸、恒、損、益、既濟、未濟。然其當(dāng)位而應(yīng)，則惟既濟而已。此所以小者皆亨，而有初吉終亂之戒也。知小者之亨，則天下無可為之事；知初吉終亂，則天下有不可勝窮之憂。以其剛?cè)嶂畱?yīng)過於交泰之時，故其卦下初吉終亂之辭，早於城復(fù)于隍之戒，此聖人所以不畏多難而畏無難者也。初九、六四，剛?cè)嶂鄳?yīng)也，故初以陽剛當(dāng)始濟之時，雖曳輪濡尾而無咎，以其有應(yīng)而可以濟也。曳輪謂其勇於行，濡尾則初濟之象也。四當(dāng)水火之交，雖有新繻而不棄衣袽之敝，以其不忘濟難之始也。繻謂繒采，衣袽，弊衣也。六二、九五，亦剛?cè)嶂鄳?yīng)也，二以柔中，故雖有喪而勿逐自得，五以剛中，故雖薄祭而可以受福，言當(dāng)既濟之時，中正相應(yīng)，則無往而不利也。唯九三以陽剛在下卦之上，居離之極，有甲胄戈兵之象，恃其既濟而欲以威服人者也，故雖克鬼方而不免三年之憊，泰之九三類也。上六以隂柔在既濟之終，居坎之極，有窮而遇險之象，恃其既濟而終亂者也，故濡沒其首，危厲可必，亦泰之上六類也。