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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷一》

大有卦說(shuō)：

大有不惟五陽(yáng)一隂，柔得尊位，有不自滿(mǎn)假，可以持盈守成之義，而離明在上，亦天下之所同歸也。故六爻雖或不應(yīng)，而皆有亨吉無(wú)咎之辭。初九、九四皆陽(yáng)爻而不相應(yīng)者也，然當(dāng)大有之時(shí)，上有柔明居中不自大之君，諸陽(yáng)之所同歸而不在于應(yīng)，固非相害而為咎也，故曰無(wú)交害，匪咎。惟大有之初能思所以有大之艱難，則無(wú)咎，故又曰艱則無(wú)咎。九二與六五為正應(yīng)，君能體明執(zhí)柔以接下，而臣能剛中以任重者也，故曰大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。九三居下卦之上，雖重剛不中，然當(dāng)大有之時(shí)，羣陽(yáng)並進(jìn)，亦能自通于柔明之君者也，故曰公用亨于天子。其曰小人弗克者，言此時(shí)此位必惟陽(yáng)剛君子而後能得乎君也。九四處近君之位，當(dāng)大有之時(shí)，而能以剛居柔，則亦不敢有其大者也，故曰匪其彭。彭，盛多貌，言不自以為盛也。非明哲之君子，孰能深知乎此理，故曰明辨晳也。六五之柔明，固五陽(yáng)之所交孚，然柔不可過(guò)也，故必有威可畏而後為吉。夫子又慮後世不知所謂德威之威，而或作威以傷夫大有之盛也，故曰威如之吉。易而無(wú)備，言平易而無(wú)防閑，擬備自然之威，人自敬之，非為高亢崖岸以絶乎其下也。既曰孚矣，又曰威如吉，既曰威矣，又曰易而無(wú)備，聖人之為天下後世慮，何其諄復(fù)切至哉！六五以柔得位，而下有九二剛實(shí)有孚之應(yīng)，所謂履信也。以六居五，得坤黃裳之元吉，所謂思順也。上九以剛在上而已，以柔下之，所謂尚賢也。故于上九曰自天祐之，吉無(wú)不利，言六五之能尚賢，所以為大有之美也。然則坤之卦辭曰元亨，大有亦曰元亨，坤之六五曰元吉，而大有推言六五尚賢之美，亦曰上吉。嗚呼，微哉！