晉，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>

晉，進(jìn)也?？诞?dāng)作亨。郭京云：王弼舊本作晉亨，此卦下坤上離，順而麗乎大明，故亨。錫如師錫，錫貢下錫上也。古者上與下，下與上，通謂之錫。候用錫馬蕃庶，諸候朝王之禮也。晝?nèi)杖?，王接諸候之禮也。諸候進(jìn)獻(xiàn)于王，而其物既大且多，所以表其順也。王接諸候于晝以訪問(wèn)之，時(shí)所以昭其明也。三釋文作息暫反。

初六

初六：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無(wú)咎。

初與四應(yīng)，初方進(jìn)而四在上止抑之而使之退處于下，故曰晉如推如。摧，罪雷反，抑也。釋文云：退也。二與己比又同體，宜若相孚者，而以我見(jiàn)摧於四，不我孚也，故曰罔孚。初蓋不特見(jiàn)摧于四，又不見(jiàn)信于二，所以吉且無(wú)咎者，貞與裕也。占者弗獲于上，蓋唯守貞則吉，設(shè)不為朋友所信，亦當(dāng)以寛?jiān)?，則無(wú)咎。

六二

六二：晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

愁，狀由反。釋文云：鄭玄作子小反，云變色貎。六三將欲上進(jìn)而九四媢疾以惡之，故曰晉如愁如。四雖惡之二也，能以貞道自守，而不求倖，進(jìn)故吉。王母陰之尊，指六五也。介福，大福也。大明之主在上，四豈能阻二之進(jìn)，二進(jìn)則五接之，故受福。

六三

六三：眾允，悔亡。

允，信也，從也。三居二陰之上，二陰皆順從之，以其能相引而與之俱進(jìn)也。若不顧其下，冒然獨(dú)進(jìn)，則眾怨歸之，能無(wú)悔乎。居非其位，本當(dāng)有悔，眾允之是以悔亡也。不言晉者，以九四阻于前，未能遽進(jìn)也。

九四

九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/p>

鼫?zhǔn)?，螻蛄也，俗呼為土狗，非詩(shī)之碩鼠也，詩(shī)之碩鼠乃大鼠也，與此不同。孔氏正義按蔡邕勸學(xué)篇云：鼫?zhǔn)笪迥懿怀梢患夹g(shù)，注云：能飛不能過(guò)屋，能緣不能窮木，能遊不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。本草經(jīng)云：螻蛄一名鼫?zhǔn)?，謂此也。荀子勸學(xué)篇作梧鼠，崔豹古今註作鼫?zhǔn)?，傳?xiě)之訛爾。六五大明之君，在上而九四突然而來(lái)，猶鼫?zhǔn)笠?jiàn)火而飛撲，必遭爇也，晉之時(shí)，眾皆以柔進(jìn)，四獨(dú)以剛進(jìn)，故其象如此，而占曰貞厲，謂固執(zhí)而不改，進(jìn)則危也。

六五

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無(wú)不利。

六五以陰居陽(yáng)，宜有悔矣。以大明之德，在至尊之位，而下皆順從，是以悔亡。失謂三陰上進(jìn)而為四所阻也，得謂三陰之志皆欲上行終必從己也。勿恤，不必憂慮也。五居離體之中，燭理甚明，行有不得則反求諸己而已矣，得失不計(jì)也。特此以徃，則動(dòng)罔不吉，又何不利之有。六五，晉之主也，不言晉者，雖居尊位而柔順謙虛，不敢自以為進(jìn)也。

上九

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無(wú)咎，貞吝。

上居晉終，故不言晉如，而直言晉角，剛而居上之物，維交結(jié)也，與隨上六之維同。剛進(jìn)之極而更無(wú)可進(jìn)，故返而與五相維而用以治其私邑，邑指四上之應(yīng)在三，而九四以剛據(jù)其上，固不容不伐，然而兵，兇器也，能以危厲為戒，斯可吉而無(wú)咎，若肆其剛暴，固執(zhí)而不知變，則太剛必折，遂有可羞吝者矣。晉貴柔而惡剛，故九四上九皆言厲。