【周易上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷八》

周易總義卷八

宋易祓撰

上經(jīng)

?【震下乾上】

無(wú)妄者，實(shí)理自然之謂也。其成卦震下乾上，六爻皆為無(wú)妄，固有無(wú)妄而吉者，亦有無(wú)妄而兇者，吉固其所當(dāng)?shù)美碇Ｕ?，兇固非其所?dāng)?shù)美碇怀Ｕ咭病３跹詿o(wú)妄往吉，二言利有攸往，四言可征無(wú)咎，謂在我有致吉之道，而得其所當(dāng)?shù)谜咭?。三言無(wú)妄之災(zāi)，五言無(wú)妄之疾，上言無(wú)妄行有災(zāi)眚，謂在我無(wú)致兇之道，而得其非所當(dāng)?shù)谜咭?。惟君子不以吉兇累乎已，而常盡其所以處乎吉兇之道，安行乎實(shí)理之際，而無(wú)所有期望乎其間，蓋自然而然，此乃無(wú)妄之謂歟？

無(wú)妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

朱文公易本傳曰：史記作無(wú)望，謂無(wú)所期望而有得焉者。其義亦通。

無(wú)妄，遁之變也。九自三來(lái)，下居于初，初在內(nèi)而為卦之主，合卦之二體，震動(dòng)而乾健。九五爻以乾之剛中而位乎上，六二爻以震之柔中而應(yīng)于下。彖言大亨以正者，所以釋元亨利貞之義。蓋乾言四德，純一不雜，無(wú)妄言四德，而繼之以匪正有眚，則參之以人事，而不能純乎乾之德。大亨以正，天之命而已。然而命者理也，順理而動(dòng)之，是為無(wú)妄之正。初、二、四、五爻正也，正則以往為利。三、上爻匪正也，匪正則以往為有眚。是以不利有攸往在，將安之乎？君子攸行，其動(dòng)以健，而獲自天之祐，然後可以言無(wú)妄之正也。行可妄乎哉？

象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

天下雷行而物與之者，無(wú)妄也，惟其時(shí)而已。得其時(shí)，則蟄藏者啓，湮鬱者奮，雖無(wú)所容心于萬(wàn)物，而萬(wàn)物莫不與之焉。是以先王體之，當(dāng)萬(wàn)物暢茂之時(shí)，對(duì)時(shí)育物，而萬(wàn)物莫不各遂其正性，亦即物與之之無(wú)妄也。

初九，無(wú)妄，往吉。

象曰：無(wú)妄之往，得志也。

無(wú)妄卦之全體，皆以正為利。初爻之陽(yáng)剛在內(nèi)，居得其正，又以動(dòng)體為一卦之主，上無(wú)係應(yīng)，以正而動(dòng)，初無(wú)一毫人為之累，自然以往而獲吉，是謂志無(wú)心之吉也。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

象曰：不耕穫，未富也。

二爻震體也，居中得正，而上應(yīng)乾體之九五。乾健震動(dòng)，其動(dòng)于天者，故無(wú)一毫人為參乎其間。大凡世之所謂耕穫菑畬者，皆人為也。人為有致富之理，而六二之象言未富者，不求乎富也。二豈容心于此哉？不求于九五，而九五自應(yīng)焉，不耕穫、不菑畬之象也。如是而往也，是謂無(wú)妄之往矣，宜其無(wú)所往而不為利者也。

六三，無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

卦之六爻，皆無(wú)妄者也。六三不中不正，故設(shè)為此義。謂或者繫牛于此，而行人得之，行人莫知其所從來(lái)，而乃責(zé)牛于邑人，此邑人所以罹無(wú)妄之災(zāi)。蓋三爻互巽為繩直，繫牛之象。三爻居動(dòng)體之上，不利有攸往，邑人之象。二爻以中正而動(dòng)，利有攸往，行人之象。二爻以應(yīng)而往，三爻以無(wú)應(yīng)而止，是謂行人得牛，邑人之災(zāi)也。此雖無(wú)妄之災(zāi)，亦卦辭所謂其匪正有眚者也。

九四，可貞，無(wú)咎。

象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。

四爻出震體之上，居乾體之下，而下無(wú)係應(yīng)，其可果于有為者哉？守吾乾剛固有之物，故言可貞。夫可貞則不累于有為，而後可以大有為。是雖無(wú)期望之心，而不至于有無(wú)妄之災(zāi)矣。此其所以為無(wú)咎者也，亦正之利耳。

九五，無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。

易以乘剛為疾，若豫之六五，柔居尊位，為剛所制，自取之也，非無(wú)妄也。夫無(wú)妄之九五，剛中而應(yīng)，宜若無(wú)疾。然以其乘承皆剛，或以疾言，非所自取，乃無(wú)妄之疾也。人之于疾，惟藥可以巳之。無(wú)妄之疾則不然，疾自外來(lái)，何取乎藥？治疾反以增疾，故象以為不可試。惟陽(yáng)剛守正，不試以無(wú)妄之藥，是謂勿藥有喜，無(wú)妄之至者也。

上九，無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。

象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。

卦辭言有眚在乎匪正，上九以陽(yáng)居隂位，不特匪正而已。乾健至上，本亢極之地也，窮而無(wú)所之矣，是謂無(wú)妄行。有眚無(wú)攸利，而象則以窮之災(zāi)釋之者，何也？蓋在天曰災(zāi)，在人曰眚，以眚?yàn)闉?zāi)者，人事即天理之應(yīng)者也。