【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十》

彖

彖本用解卦辭，而說者多訛其義，今辨之。漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。此六句解漸女歸吉四字。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。此四句解利貞二字。上段言漸之進(jìn)也，以位言之，則有得位之功；以德言之，則有正邦之效。有是二者，所以爲(wèi)漸女歸吉也。下段因上段之文而推衍之，所謂進(jìn)得位者，九五是也。以剛居中，得天下之正位，君子之所守如此，所謂貞也。所謂進(jìn)以正者，兩卦之德是也。艮止於內(nèi)，則不妄進(jìn)；巽以行之，則不驟進(jìn)。自然所向皆利，而不至於窮，君子之所行如此，所謂利也。先釋貞字，後釋利字者，明利之主於貞也。正則質(zhì)直而好義也，巽則察言而觀色，慮以下人也。動(dòng)不窮，則在家必達(dá)，在邦必達(dá)也。凡女之進(jìn)，士之進(jìn)，皆當(dāng)如此。

大象

漸之居賢德，即夬之居德也。古書居皆訓(xùn)積，如書之化居，易之居業(yè)，皆是也。漢人猶言居積，積德者忌決而喜漸，漸則增，決則散矣。居賢德以象艮之，止善俗以象巽之入德，不積則其入人也不深，不足以善俗也。

六爻取象

初在艮之麓而爲(wèi)干者，水涯爲(wèi)干，上有互坎也。二高於初，故爲(wèi)磐石。漢郊祀志作般。孟康云：水傍堆也。堆固高於涯矣。三又在上，故爲(wèi)陸。陸在水中，則塘上路也。知然者，三正在坎中也。四在巽木之初，當(dāng)爲(wèi)根，以在上卦，故爲(wèi)桷。三四皆人爻，陸在人下，桷在人上也。五爲(wèi)陵，上爲(wèi)逵，皆對(duì)下卦言之。五對(duì)二爲(wèi)高，故爲(wèi)陵。陵，高於堆者也。上對(duì)三爲(wèi)高，故爲(wèi)逵。九達(dá)之逵，高於水中之陸也。人立於九達(dá)之逵，而望飛鴻之羽，其勢又高。巽爲(wèi)高，而在上卦之上，故其象如此。

下三爻

漸之下三爻言始進(jìn)也，上三爻言進(jìn)而有得也。鴻，水鳥也。初始離水而至于于，其進(jìn)不速，猶在水土之濱，窮廹之地，小憂小故，時(shí)時(shí)有之。然而寧止於此而不進(jìn)，則於大義固無失也。二已離干而至于磐，去水土而得石，有飲食之樂矣，則又止而不進(jìn)，非徒安於自養(yǎng)，義不可以輕進(jìn)也。兩爻皆柔而能止，故得漸進(jìn)之義如此。三爲(wèi)艮主，自應(yīng)能止，然以純剛之質(zhì)，當(dāng)漸進(jìn)之時(shí)，乃在互坎之中，正得山上有水之象。聖人懼其進(jìn)而犯難也，故有勸戒之辭焉。征孕皆兇，言不可進(jìn)也。利在禦寇，言可止也。三征則離艮而入巽，故有離其羣醜之悲。孕生者下首，今乃上進(jìn)，故失生育之道。凡行，上爲(wèi)逆，下爲(wèi)順，剛止於外，下蔽二隂，與之相保，共禦寇賊，則順道也。羣醜，謂儕類也。詩：吉日從其羣醜。

上三爻：

上三爻去下之止，而入上之巽矣，故皆言所得之位。四始離下，擇木而棲之，遽得其桷，而人不忌之者，以柔居柔，爲(wèi)順之至，而又能巽，所以進(jìn)而得安也。五居尊位，大中得其所願(yuàn)，漸之遂志者也。既居正室，雖三歲無子，而一卦之中，無與比者，不假有子，而自不可勝。妾以子貴，婦以位貴，以正進(jìn)者，其效固如此也。彖辭自漸之進(jìn)也，衍而上之，極於其位，剛得中也，蓋至此而後得所願(yuàn)矣。上九漸道之成，著于九達(dá)之衢，國人望之，以爲(wèi)儀表。此蓋元老舊臣，筋力已衰，而在賓師之位者，譬如望飛鴻之羽於九達(dá)之逵，但見其次序之不可亂，亦足以儀刑衆(zhòng)庶，使諸大夫國人有所矜式，不待見之行事也。

小子厲有言。

小子對(duì)丈夫言之，小子居之則危厲而難安，士窮則困於流俗，語言小故亦所不免，但於大義無咎，此固大丈夫之所安也。元稹初時(shí)亦不肯茍合，特以資本不洪，故不能堪困躓之厄，受衆(zhòng)多之口，遂改途而妄進(jìn)矣。艮爲(wèi)少男，故以此戒之。

九三孕，九五不孕。

九三言征兇，禦寇者，在坎中也?？矤?wèi)難，征則有兵難，孕則有產(chǎn)難。設(shè)險(xiǎn)守國，則利禦寇。九五不孕者，互離也?？矤?wèi)血卦而中實(shí)，故孕。離爲(wèi)大腹而中虛，故不孕。又已出坎三爻之外，則無產(chǎn)難矣，故爲(wèi)三歲不孕。凡稱歲者，皆指陽卦。同人指乾，豐指震，漸、困、坎皆指坎，既、未二卦指離言之，則稱三年也。

于逵

胡安定以上九之陸爲(wèi)逵，是也。此卦爻辭協(xié)韻當(dāng)然，然不必謂之雲(yún)逵。逵自是九達(dá)之道。鴻之漸于逵者，非降而在逵也。飛而過之，如六鷁之過宋都，通道大逵，衆(zhòng)所共仰之地也。爻辭恐人眞以爲(wèi)鴻有立於逵者，故繼之以其羽可用爲(wèi)儀，其象明矣。苦曰雲(yún)逵，是猶以爲(wèi)鴻眞在逵也。

咸漸

玉山徐煥曰：漸以男下女，故吉。向使巽先艮動(dòng)，不待男之先下而巽入之，則爲(wèi)蠱矣。安世謂損之反咸，亦猶是也。