【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷五》

卦辭

剛之反也，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，此人事之當(dāng)然也。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也，此天理之必然也。在天則有必復(fù)之理，在人則顧其所處如何，無(wú)必勝之理也。

出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。

君子之復(fù)也，必人無(wú)疾之者，而後可以朋來(lái)而無(wú)咎。使在我者行不順而施不恕，則於出入之際，既有疾之者矣，雖欲類進(jìn)，其將能乎？賈彪所謂相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累後人，此之謂也。晁公武氏曰：自剝至復(fù)，入也；自復(fù)至夬，出也。臨、泰，復(fù)之朋也，爲(wèi)內(nèi)卦曰來(lái)。

反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。

反復(fù)音覆，來(lái)復(fù)音服。復(fù)與剝相反，剝卦覆而成復(fù)，故曰反覆其道。剝之初升爲(wèi)上，上降爲(wèi)初，一與六爻則其數(shù)七，故曰七日來(lái)復(fù)。兩句皆以剝言之，不必汎指他卦也。

剝：不利有攸往。復(fù)：利有攸往。

剝?cè)徊焕胸∪碎L(zhǎng)也；復(fù)曰利有攸往，剛長(zhǎng)也。易之意，凡以爲(wèi)君子謀也。聖人謂復(fù)其見(jiàn)天地之心，吾亦以是見(jiàn)聖人之心也。

天行也。

剝?cè)痪由邢⒂?，天行也；?fù)曰反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。道之興廢，皆是天命。

商旅不行，后不省方。

商旅象坤，坤爲(wèi)衆(zhòng)也。后象震，帝出震也。當(dāng)是時(shí)也，外之行旅之人未可行，內(nèi)之出震之君未可出，皆象雷之在地也。彖取陽(yáng)之復(fù)來(lái)，故可以出人，可以朋來(lái)，可以有攸往。象取雷之在中，故不可以行，不可以出。彖與象取義不同，諸家與彖同說(shuō)，則非衆(zhòng)象之例，亦非此象之義也。

無(wú)祗悔。

悔與復(fù)不同，復(fù)則改之，不但悔也。祗能悔而不能改，則不足與言復(fù)矣?？仓蠹绕剑至x同此。

以脩身也。

陽(yáng)之初復(fù)，非以勝人，以脩身也。聖人之意深矣。此即商旅不行，后不省方之意也。必如此而後可以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，利有攸往。

休復(fù)

休者，喜也。見(jiàn)初之能復(fù)，喜而慕之，亦與之偕復(fù)也。何以知其喜而慕之？曰：六二在羣隂之中，獨(dú)爲(wèi)中正之人，與君子同體，而中心比之，非喜而何？凡隂皆惡陽(yáng)來(lái)，二獨(dú)喜之，此其所以吉也。

頻復(fù)

頻蹙也。六三不中不正，不足以語(yǔ)復(fù)，然當(dāng)復(fù)之時(shí)，初、二兩賢同心相好，三與之近，首爲(wèi)所蹙，其勢(shì)既危，不容於不復(fù)，然危而能復(fù)，亦合於補(bǔ)過(guò)之義，故得無(wú)咎也。六二喜而復(fù)者，中正之人也。六三畏而復(fù)者，不中不正之人也。三以不正而復(fù)，猶得無(wú)咎。四以正而復(fù)，不言無(wú)咎者，三在下卦，非用事之人，但在身有過(guò)而已，故既復(fù)則可以補(bǔ)過(guò)也。四在上卦，爲(wèi)用事大臣，其朋邪剝膚之罪大矣，能復(fù)僅足以贖罪，又可言無(wú)過(guò)乎？

中行獨(dú)復(fù)。

四行於五隂之中，蓋羣隂之用事者也。當(dāng)復(fù)之時(shí)，獨(dú)與來(lái)復(fù)者應(yīng)，蓋有變而從道之意，亦足以贖罪矣。不言吉兇，明無(wú)吉與兇也。

敦復(fù)無(wú)悔，以其國(guó)君兇。

二與初比，四與初應(yīng)，三與初同體者也。獨(dú)五、上二爻與初無(wú)交，上窮隂而不反，故災(zāi)眚兇敗並至而不可解。五雖無(wú)交，然能以厚德從容中立自保，非迷闇之人，在復(fù)之時(shí)亦足以免悔矣。要之陽(yáng)復(fù)非諸隂之利，故三止於無(wú)咎，五止於無(wú)悔，惟六二一爻中心相喜，又皆在下，是以吉也。復(fù)以上六爲(wèi)君道，故六五不取君義，蓋以胡廣、趙戒之徒厚重而中立，爲(wèi)一世之望者當(dāng)之。上六則中常侍張讓之徒以漢俱亡者也。隂盛之時(shí)，君道常爲(wèi)小人，所以故曰以其國(guó)君兇，又曰反君道也。事若在君，則爲(wèi)亢陽(yáng)，不爲(wèi)窮隂矣。上六居純坤之極，坤爲(wèi)十，故曰至于十年不克征，汎言災(zāi)眚，恐與諸卦同，故別言行師用國(guó)之禍，以明其兇之大且久也。

敦臨，敦復(fù)，敦艮

臨以上六爲(wèi)敦臨，艮以上九爲(wèi)敦艮，皆取積厚之極。復(fù)於五即言敦復(fù)者，復(fù)之上爻迷而不復(fù)，故復(fù)至五而極也。卦中復(fù)者，五爻初最在先，故爲(wèi)不遠(yuǎn)。五最在後，故爲(wèi)敦。敦雖訓(xùn)厚，而有重遲之義。復(fù)之遲者當(dāng)有悔，而五無(wú)悔者，以中自保，故得免悔。玩小象之辭，可見(jiàn)爻辭意在遲緩，故象以中釋之也。

臨上六，復(fù)六五

臨上六之象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。復(fù)六五之象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。二象皆一問(wèn)一荅。臨之在後者，不應(yīng)得吉，其吉者何？與二交也。復(fù)之在後者，不應(yīng)無(wú)悔，其無(wú)悔者何？中以自考也?？颊?，成也，自成而已。象之發(fā)明爻辭，大率如此。

迷復(fù)行師

二最近初，故爲(wèi)休復(fù)。上最遠(yuǎn)初，故爲(wèi)迷復(fù)。喜則相親，迷則相仇。上六即坤之上六，龍戰(zhàn)之爻，故有行師之象，蓋與初戰(zhàn)也。