【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷十二》

?【艮下震上】

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

易以大小言隂陽(yáng)，大過(guò)者陽(yáng)之過(guò)也，小過(guò)者隂之過(guò)也。大過(guò)四陽(yáng)據(jù)用事之地，而擯二隂於外，故有棟撓之象，謂其本末之俱弱也。小過(guò)四隂處卦之上下，而二陽(yáng)處?kù)秲?nèi)，故有飛鳥(niǎo)之象，謂其翼柔而能飛也。小過(guò)之時(shí)宜若不能亨矣，而曰小過(guò)亨者，小者之亨也。小者過(guò)中而亨，必利乎正而後可。利貞者，與時(shí)偕行者也。陽(yáng)失位而隂得勢(shì)，小人之所為，蓋有過(guò)而能亨者矣。然必反之以正，則庶乎不至於太甚，而為君子之憂，此聖人之所深戒者也。天下惟君子務(wù)知遠(yuǎn)者大者，惟小人務(wù)知小者近者。二五以柔而得中，是小人之道長(zhǎng)也。小人所知者小，故可小事吉，以其可以有為也。三四以剛而不中，是君子之失位也。君子所知者大，故不可以大事，以其不可以有為也。小過(guò)有飛鳥(niǎo)之象焉，二陽(yáng)其身也，四隂其翼也。鳥(niǎo)之飛也，不見(jiàn)其形而獨(dú)遺其音，愈上而愈窮，隂之過(guò)也。愈過(guò)則愈甚，其可不知所以反之哉？當(dāng)此之時(shí)，隂宜在下而不宜在上，在上則有乘剛之逆，居下則有從陽(yáng)之順，小過(guò)本不吉者也。惟能以隂而從陽(yáng)，是吉之大者也。聖人於小過(guò)，其為君子小人之戒切矣。始言可小事不可大事，欲君子之安乎時(shí)也。終言不宜上宜下大吉，欲小人之安乎分也。君子安乎時(shí)，則無(wú)妄為之失。小人安乎分，則無(wú)已甚之過(guò)。使君子小人各當(dāng)其處，則雖小有過(guò)差，亦不害其為吉之大矣。茲非聖人之所盡心者哉？

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

天下之事皆不可過(guò)，惟行之過(guò)恭，喪之過(guò)哀，用之過(guò)儉，則雖過(guò)而無(wú)害。故曰：禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也；喪，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。

又曰：禮，與其奢也，寧儉。

初六，飛鳥(niǎo)以兇。

象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

以者，不宜以者也。居小過(guò)之初，宜下不宜上，而有應(yīng)於四，乃有騰上之心，其飛愈速，而其勢(shì)愈窮，是以之於兇者也。夫師能左右之曰以，不以之吉，而以之兇，乃其自取，其如之何哉？

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

象曰：不反其君，臣不可過(guò)也。

祖謂四也，妣謂五也。過(guò)四之剛，遇五之柔，是過(guò)其祖，遇其妣也。雖然，五，君位也，而以柔居之，吾其可過(guò)之哉？故不及其君，乃得無(wú)咎。不及其君者，所以示尊君抑臣之義也。蓋祖與妣，主恩而言之也；君與臣，主義而言之也。恩可過(guò)而義不可過(guò)，聖人於君臣之分嚴(yán)矣。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

三以剛失位，而與上六為應(yīng)。上六，小人也，其隂懷險(xiǎn)狠，中有不可測(cè)者存焉，是固三之所當(dāng)過(guò)為之防者也。今三與小人為應(yīng)，而不能預(yù)防，乃反從之，未有不為其所戕者矣。春秋：邾人戕鄫子于鄫。傳曰：凡自虐其君曰弒，自外曰戕。然則三之見(jiàn)戕，豈非自外來(lái)者歟？

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

以全體論之，四隂用事，而二陽(yáng)失位，是隂過(guò)乎陽(yáng)也。分六爻而論之，則四為臣，五為君，臣剛而君柔，是臣過(guò)乎君者也。臣過(guò)乎君，宜有咎矣。而四得無(wú)咎者，以陽(yáng)居隂，行過(guò)乎恭，宜過(guò)而不過(guò)者也。宜過(guò)而不過(guò)，以遇乎五，然亦不可往也。往則過(guò)矣，故有厲而在乎必戒，欲其不用，以永守其貞，所以盡為臣之義也。不然，往而不知止，以犯危厲之戒，此豈長(zhǎng)久之道乎？

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

隂陽(yáng)和而雨密雲(yún)，不雨者，隂上而陽(yáng)下，不能升降以相和者也。六五以柔居尊位，為小過(guò)之主，不能下降二陽(yáng)，隂勝而陽(yáng)不及，故為密雲(yún)，而澤不及下，故不雨也。西郊者，隂之正位也。自我西郊而下應(yīng)乎二，二之在穴，亦隂之所居也。弋之所取，不取其他，而取其在穴，以隂求隂，亦見(jiàn)其無(wú)能為矣。五，君位也，而曰公，此黍離降而為國(guó)風(fēng)之說(shuō)也。聖人為天下後世戒，其旨微矣。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

上六處一卦之極，過(guò)亢已甚，是過(guò)而無(wú)所遇者也。過(guò)而無(wú)所遇，如飛鳥(niǎo)之離羣，愈飛而愈無(wú)所依，以至於兇。其所謂災(zāi)眚者，豈非自取之哉？