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【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)(巽下巽上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷六》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)(巽下巽上)

【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)(巽下巽上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷六》

?【巽下巽上】

巽。小亨,利有攸往,利見大人。

巽之為義,以卑巽為體,以容入為用。上下皆巽,不為違逆,君唱臣和,命令乃行。然全用卑巽,則所通非大,故曰小亨。巽悌以行,物無違拒,故利有攸往。但能用巽,無往不利。大人用巽,其道愈隆,明上下皆須用巽也。【正】

六四得位,為羣陽(yáng)之主,全以柔巽之德,非君子之道,故小亨而已。柔巽則無所不往,唯見大人不陷於邪,得所巽之道也?!娟憽?/strong>

彖曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

上巽能接下,下巽能奉上,上下皆巽,命乃得行。雖上下皆巽,若命不可從,則物所不與。故又因二五之爻,剛而能巽,不失其中,所以志意得行,申其命令也。柔皆順乎剛者,剛雖巽為中正,柔若不順乎剛,何以申其命令乎?故又就初四各處卦下,柔皆順剛,無有違逆,所以敎命得申,成小亨以下之義。【正】

巽,為命令。重命令者,欲丁寧也。二得中,五得正,體兩巽,故曰剛。巽乎中正,皆據(jù)隂,故志行。隂為卦主,故小亨。【績(jī)】

蠱,所以得元亨者,以其巽而能止也。巽所以惟小亨者,以其巽而無所止也。且夫巽過而欲齊之,必至于用刑,故蠱言先甲三日,巽言先庚三日。甲主仁,庚主刑也。夫齊之以刑,不若導(dǎo)之以德,故蠱為元亨,巽為小亨?!灸痢?/strong>

柔,在下而承二,剛巽也。內(nèi)巽者,命之始。外巽者,巽而逹乎外,申前之命也。九二之剛巽乎中,九五之剛巽乎中正。巽乎中正,則其剛不過,而所施當(dāng)乎人心,是以志行乎上下。九二之剛巽乎中,則初六之柔順之;九五之剛巽乎中正,則六四之柔順之。上下之柔皆順乎剛,則物無違者,而九二、九五之志行。九五巽乎中正而柔順之,則柔者亦得其正,而小者亨矣,豈非小者之利乎?故六四利有攸往,利見大人,而其道上行,故曰是以小亨,利有攸往,利見大人?!局臁?/strong>

巽之所以為巽者,初與四也。二、五雖據(jù)用事之地,而權(quán)不在焉,故曰剛巽乎中正而志行焉,言必用初與四而後得志也。權(quán)雖在初與四,而非用事之地,故曰柔皆順乎剛,是以小亨,言必順二、五而後亨也。利有攸往,為二、五用也;利見大人,見九五也。有其權(quán)而無其位,非九五之大人,孰能容之?【坡】

象曰:隨風(fēng),巽;君子以申命行事。

兩風(fēng)相隨,非是令初,故君子則之,以申命行事?!菊?/strong>

法敎百端,令行為上,貴其必從,故曰行事也?!拒鳌?/strong>

古之為命也,必反復(fù)申明之,然後事必行?!酒隆?/strong>

初六:進(jìn)退,利武人之貞。象曰:進(jìn)退,志疑也。利武人之貞,志治也。

處令之初,未能服命,故進(jìn)退疑懼,成命齊邪,莫善武人?!咀ⅰ?/strong>

風(fēng)性動(dòng)進(jìn),進(jìn)欲承五,為二所據(jù),故志以疑也。【荀】

巽在下,不能果決,進(jìn)退申命。行事之初,利於勇而行之,則正也,非暴也,志行其治者也?!咀印?/strong>

初六以隂居陽(yáng),是不能卑巽者,進(jìn)無所應(yīng),退窮在下,心無所定如此。惟利剛武之人,能用其正者?!臼?/strong>

初六有其權(quán)而無其位,九二、九三之所病,故疑而進(jìn)退也。小人而權(quán)在焉,則易謂之武人。武人貞其力而不正於君,志亂也。及其志治,則以貞於君為利。【坡】

九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,無咎。象曰:紛若之吉,得中也。

處巽之中,既在下位,而復(fù)以陽(yáng)居隂,卑巽之甚,卑甚失正,則入于過咎。能以居中,施至卑於神祗,而不用之於威勢(shì),則乃至于紛若之吉,而亡其過矣?!咀ⅰ?/strong>

以陽(yáng)居隂,巽之太過,入于牀下,失安身之所,而非所處之正。行未違中,可以求福,故能用史巫紛若以享,則鬼神降福,吉而無咎。【陸】

處巽太過,不能申命行事,止可用之史巫。史巫薦人之誠(chéng),磬折俯仰紛紜,以巽謝于神明,故巽甚而不為之咎。蓋守中存實(shí),謙卑可薦神獲吉?!灸痢?/strong>

九三:頻巽,吝。象曰:頻巽之吝,志窮也。

頻蹙不樂,窮不得已之謂。剛正而為四所乘,志窮而巽,是以吝。【注】

乘陽(yáng)無據(jù),為隂所乘,號(hào)令不行,故志窮也。【荀】

以陽(yáng)處陽(yáng),在巽而不為巽者也。四為巽主,不得不承,情有不順,故頻蹙而後巽。志意窮,故自恨而已?!娟憽?/strong>

權(quán)始於微,物情之未然,道而之善,使樂以易,非逆而止之也。三用剛而必使由之,頻數(shù)之,令人所不與,故曰吝也?!痉辍?/strong>

剛不得中,又在下體之上,非能巽也。茍勉而為之,故屢失也。居巽之時(shí),而上臨之,承乘皆重剛,則勢(shì)不得行其志矣。志窮而頻巽,是以吝。【伊】

六四:悔亡,田獲三品。象曰:田獲三品,有功也。

乘剛悔也。得位承五,卑得所奉,雖以柔御剛,而依尊履正,以斯行命,必能獲強(qiáng)暴,遠(yuǎn)不仁,田而有獲,莫善三品。一曰乾豆,二曰賓客,三曰充君之庖?!咀ⅰ?/strong>

田獲三品,喻行命有功。【正】

乘剛有悔,然居正是亡也。寡者衆(zhòng)之所宗,以一隂為四陽(yáng)所從,如田獵之有功,所獲可以備三品也?!臼?/strong>

田者,興事之大者也。三品,有功之盛者也。柔而可以大有功者,巽乎正而得所附也?!窘椤?/strong>

隂柔無應(yīng),而乘承皆剛,宜有悔也。而四以隂居隂,得巽之正,在上體之下,居上而能下者也。居上之下,巽於上也。以巽臨下,巽於下也。其自處如此,所以悔亡。如田之獲天下之事,茍善處則悔,或可以為功矣?!疽痢?/strong>

九五:貞吉,悔亡,無不利,無初有終。先庚三日,後庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。

以陽(yáng)居陽(yáng),損於謙巽,然秉乎中正,以宣其令,物莫之違,故曰貞吉悔亡,無不利也?;灰詽u,卒以剛直,用加於物,故初皆不說。終於中正,邪道以消,故有終也。申命令謂之庚。夫以正齊物,不可卒也。民迷固久,直不可肆也。故先申三日,令著之後,復(fù)申三日,然後誅而無咎怨矣。甲庚皆申命之謂?!咀ⅰ?/strong>

甲庚者,皆申命令之謂。甲者,德政也。蠱以四德創(chuàng)制,彖言其正曰先甲後甲,所以原始要終也。庚者,刑政也。巽以小亨申命,故爻言其變?cè)幌雀岣孕哦鴮徶?。甲,出也。庚,更也。以庚變甲,天之道也。先後三日,使知其意,審其令?strong>?!娟憽?/strong>

五居尊位,為巽之主,命所出也。處得中正,盡巽之善,故吉。然巽者柔順之道,所利在貞,非五之不足,在巽所當(dāng)戒也,故貞吉而後悔亡,無不利。命令之出,有所變更,始未善也,故無初。更之使善,故有終。十日戊己為中,過中則變,故謂之庚。甲者事之始,庚者變更之始?!疽痢?/strong>

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞兇。象曰:巽在牀下,上窮也。喪其資斧,正乎兇也。

過巽失正,喪其所斷?!咀ⅰ?/strong>

處上窮巽,故過在牀下。正理須當(dāng)威斷而喪之,是正乎兇也。【正】

二:巽過乎謙上,巽過乎中,俱失所安?!灸痢?/strong>

處上:以此雖正亦兇,況不貞乎?【介】

居上:過巽至於自失,則於正道為兇也。【伊】

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