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【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》

?【坤下乾上】

否之匪人,不利君子貞,大往小來(lái)。

非人道交通之時(shí),小人道長(zhǎng),不利君子為正。陽(yáng)主生息,故稱大;隂主消散,故稱小?!咀ⅰ?/strong>

危言危行,禍斯及矣。宜遜以辟難,無(wú)自立辟也?!灸痢?/strong>

非人之常道。【胡】

彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來(lái),則是天地不交而萬(wàn)物不通也,上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)隂而外陽(yáng),內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子,小人道長(zhǎng),君子道消也。

泰中言志同,否中言無(wú)邦者,言人志不同,必致乖散而亂邦國(guó)也?!?/strong>何妥?】

否之者,匪人也,天也。故君子遇此,則儉德辟難而不憂也,樂(lè)天而已矣??鬃?strong>曰:道之將廢也與,命也。孟子曰:予之不遇魯侯,天也。與否之彖合矣。匪人非為致否言,為君子遇否者言之也?!窘椤?/strong>

象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿.

不可榮華其身以居祿位。【注】

不可與小人並立,但守儉素之德。若不得已而仕,則不可居重位、享重祿以榮其身,第可全已遠(yuǎn)害而已?!竞?/strong>

儉恡其德,不可強(qiáng)施於小人之衆(zhòng)也。卷而懷之,可施則施。韜光晦跡,則難可避也?!?/strong>袁建

初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。

拔茅以類,貞而不諂,志在於君,故不茍進(jìn)。【注】

引類而退,守以正道。【胡】

三隂同體,志在從陽(yáng)?!灸痢?/strong>

如有用我者,則以其類往矣?!?/strong>介

三隂上皆有應(yīng),在否之時(shí)則無(wú)應(yīng)義。爻以六自守於下,明君子處下之道。象復(fù)推明君子之心?!疽痢?/strong>

六二:包承,小人吉,大人否,亨。象曰:大人否,亨,不亂羣也。

六二居否之時(shí),小人見(jiàn)用者也,能包其柔順便佞之心,以奉承於上,是以吉。若大德大才之人,以正自守,卷懷道德,不為世俗所變,而雜於小人之中,素患難行乎患難,是大人君子行否之道,所以亨也。【胡】

正在小人羣行之中,上下皆小人,若不包容和順,其上下必遇疾害。【昭】

六二其質(zhì)隂柔,其居中正,方否於下,所包畜者在乎承順乎上,以求濟(jì)其否,為身之利而已。大人以道自處,不亂小人之羣,身之否乃道之亨也?!疽痢?/strong>

隂得位,欲承順以取上之悅,大人否而退,使君子小人之羣不相亂,未有不勝者也,故亨?!酒隆?/strong>

五包二,二承之,三隂,小人羣也。包則和不亂,羣則不流?!局臁?/strong>

六三:包羞。象曰:包羞,位不當(dāng)也。

位,陽(yáng)也,而隂處之,包承柔佞之過(guò),是以羞辱及之。【子】

初以處卑而應(yīng)上,故吉亨。二以中正而應(yīng)上,故否亨。是居小人道長(zhǎng)之際,不居小人之行者也。以隂居陽(yáng),不正也。處下體之上,失中道也。不言兇咎,以其體順而承陽(yáng)也?!灸痢?/strong>

處臣之盛位,而不能???舒以正其君,是可羞也?!窘椤?/strong>

九四,有命無(wú)咎,疇離祉。象曰:有命無(wú)咎,志行也。

疇,初也。否之時(shí)不可有命,初志在君,故可有命。初既被命,依附得福,以初六志意得行也?!咀ⅰ?/strong>

受五之命,應(yīng)初據(jù)三,與二同功,故隂類皆離祉。【

上近至尊,下?lián)涿?,咎以專也。五之休否,有命任已,卑以奉上,正以率下,其志得行,又何咎?誰(shuí)麗其福,乃已自致。【子】

過(guò)否之中,亨否之道而已。為之先?!灸痢?/strong>

九四居上卦之首,體又剛健,足以遏止三隂,小人不進(jìn),則君子志行。【石】

有濟(jì)否之才,而得高位,威柄一歸於上,則無(wú)咎而志行。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當(dāng)也。

施否於小人,否之休也。苞,本也。若能其亡其亡,以自戒慎,則能繫于桑之苞本,無(wú)傾危也?!咀ⅰ?/strong>

休,猶廢也。苞桑之戒,志在下民,而固其根本也?!娟憽?/strong>

休,退也。四過(guò)中,否道方變,五則否道退矣?!灸痢?/strong>

休,息也。【胡】

休否。休而自謂之否,不自安也?!狙Α?/strong>

上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長(zhǎng)也!

傾毀其否,其事得通,故後有喜。【疏】

否之終,否其傾矣。極終則變,何可以久?【虞】

先傾後通,故後喜。始以傾為否,後得通乃喜?!据o】

反危為安,易亂為治,必有剛陽(yáng)之才而後能。故否之上九則能傾否,屯之上六則不能變屯也。【伊】

泰九三、上六戒,否九五、上九勸。【胡】

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