?【坎下坤上】
師貞,丈人吉,無(wú)咎。
興役動(dòng)衆(zhòng),得嚴(yán)莊尊重之人為之正,則吉而無(wú)咎?!咀ⅰ?/strong>
二,為師之主,王能任之,專任長(zhǎng)子,故無(wú)咎?!臼?/strong>
漢高、光武應(yīng)此義?!?/strong>陸續(xù)】
彖曰:師,衆(zhòng)也;貞,正也。能以衆(zhòng)正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!
剛中而無(wú)應(yīng),或應(yīng)而不剛中,或行險(xiǎn)而不柔順,皆不可行師。剛中謂九二,應(yīng)謂六五。行險(xiǎn)謂下體坎,順謂上體坤。毒猶役也?!咀ⅰ?/strong>
五天位也,以非陽(yáng)居之,或有戰(zhàn)爭(zhēng)之事,能崇任九二之佐則吉?!?/strong>子夏】
兵行荼毒,不得已而用之,故彖象六爻皆著戒懼之辭?!居凇?/strong>
凡藥之攻疾者謂之毒?!窘椤?/strong>
師旅之興,不無(wú)傷財(cái)動(dòng)衆(zhòng),毒害天下?!疽痢?/strong>
象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆(zhòng)。
水衆(zhòng)大,包於地中,為人除害,使得安寧,雖尚嚴(yán)威,而赦小過(guò),皆容畜之義。【注】
地廣而無(wú)疆,水散而無(wú)涯。地中有水,衆(zhòng)象也。君子廓其中以容民,大其德以畜衆(zhòng)?!?/strong>王逢】
初六:師出以律,否臧兇。象曰:師出以律,失律兇也。
師出不以律,否臧皆兇。【注】
九二在初之上,為師之主,初仰而承之,稟其師律者也。隂之質(zhì),不利先唱,初以師首,柔而唱始,是失其師律,幸而求勝者也?!娟憽?/strong>
行師之道,役其羣衆(zhòng),或勇或怯,或逆或順,將兵者必有法律以制之。六居卦之下,為出師之始,必當(dāng)用之以道,不可失其法律也。【胡】
初六隂柔處下,為出師之始,師出而始用律,是素不練。否之與臧俱兇者,聖人戒之之深,與春秋書次于郎,以俟陳人、蔡人甲午治兵相表裏也。【胡】
以律者正勝,不以律者奇勝。【坡】
律謂法令節(jié)制善謂克勝兇謂殃民害義初師之始故言出師之義行師之道。【伊】
九二,在師中,吉,無(wú)咎。王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬(wàn)邦也。
以剛居中而應(yīng)於五,承上之寵,為師之主,任大役重,無(wú)功則兇,故吉乃無(wú)咎?!咀ⅰ?/strong>
雖當(dāng)為主,尚在師中,為天所寵,事克功成,故言無(wú)咎。二非其位,謂武王受命而未即位也?!?/strong>九家】
錫命,非私也,安萬(wàn)邦而已?!?/strong>干】
九二,在師得吉,承受六五天位之寵用也。王者三錫車服,俾專征伐,若湯征葛,文王伐崇,東征西怨,故得萬(wàn)邦懷之也。【勾】
居下而專主其事,在師則可恃,專則失為下之道,不專則無(wú)成功之理,威和並至而得中,故吉而無(wú)咎。【伊】
六三:師或輿尸,兇。象曰:師或輿尸,大無(wú)功也。
以隂處陽(yáng),以柔乘剛,進(jìn)則無(wú)應(yīng),退無(wú)所守?!咀ⅰ?/strong>
二剛也。三柔居上,是兼其領(lǐng),無(wú)君上之命則免矣,故曰或也?!咀印?/strong>
輿,衆(zhòng)也。尸,主也。師之命正夫一也,不一則師惑矣。九二一也,六三不一也,六三之不一,何也?陽(yáng)爻奇,隂爻耦,不一也?!窘椤?/strong>
六三失位不剛,似小人僭上而乘君子之器,亦猶趙同、趙括為輿衆(zhòng)之主,所以全軍被坑?!?/strong>勾】
輿,衆(zhòng)尸主也,蓋指三也。【伊】
六四:師左次,無(wú)咎。象曰:左次無(wú)咎,未失常也。
無(wú)應(yīng)不可行,得位可處。行師之法,欲右背高,故左次之?!咀ⅰ?/strong>
左不用之地,待師命而已?!靖伞?/strong>
偏將軍居左次,常備師也?!?/strong>崔憬】
凡天道,左陽(yáng)主生,右隂主殺,左次示不欲殺?!咀ⅰ?/strong>
四處坤,坤為平陸。師律曰:平陸處易而右背高,前死後生。此處平陸之地,退守待敵,不足取勝,可保常也?!灸痢?/strong>
止兵於無(wú)用之地?!?/strong>勾】
動(dòng)左者生之位,次者不急事。事若不急,何以生民?當(dāng)位不失者之所用心也。【薛】
左次退舍,可進(jìn)而退則為咎?!疽痢?/strong>
六五:田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。象曰:長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當(dāng)也。
柔得尊位,隂不先唱,柔不犯物,物犯而應(yīng),田禽犯苗,獵之無(wú)咎已。既得直,可執(zhí)言以問(wèn)。長(zhǎng)子九二,弟子六三。【注】
執(zhí)言,猶書所謂奉辭也?!窘椤?/strong>
以柔居尊上,文德不任剛暴,下之叛逆,先詰之以文誥,不服則命將征討。弟子謂懦弱,素?zé)o威名,如魏豹之任柏直,漢祖謂之乳臭是也。【房】
上六:大君有命,開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。
天子爵命上六,功大開(kāi)國(guó),使之為諸侯;功小承家,為卿大夫。【注】
王執(zhí)而正之,非私惠也?!靖伞?/strong>
小人志在瀆武,故不可用?!娟憽?/strong>
二上居五,當(dāng)封賞?!拒鳌?/strong>
上六宗廟之爻,如武王受文王之命也。【干】
立師之始,不録其行。保大定功,則制禮作樂(lè),以興敎化?!灸痢?/strong>
高祖任韓、彭、英、盧而不免叛逆,光武不任功臣。【胡】
師之事必曰王,曰大君,曰天子,征伐宜自天子出,萬(wàn)世之通法也。【介】