[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷八》【下經(jīng)】第37卦-家人：風(fēng)火家人（離下巽上）

【原文】家人，利女貞。

【原文】彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

家人，正家之道也。有男女而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟。夫婦、父子、兄弟，人之大倫也。古人自修身齊家，推之于治國(guó)平天下，莫不以此。卦九居五，男在外也；六居二，女在內(nèi)也。齊家之道，莫先于正女。女正則內(nèi)治，內(nèi)治則外治矣，故曰利女貞。據(jù)彖辭，六爻皆說(shuō)盡。大抵男女各有其位，而不相亂也。古人治家，莫先于辨男女之位，如內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫之類。卦分內(nèi)外，男女之位也。內(nèi)卦之位，女正之；外卦之位，男正之。故下三爻，正內(nèi)之事也；上三爻，正外之事也。女人之道，其始也為人女，其中也為人婦，又其終也為人母。男子之道，其始也為人子，其中也為人夫，又其終也為人父。初爻閑有家，為人女之道也；二爻在中饋，為人婦之道也；三爻家人嗃嗃，為人母之道也，即彖辭所謂正位乎內(nèi)也；四爻富家吉，為人子之道也；五爻假有家，為人夫之道也；上爻、上爻威如吉，為人父之道也，即彖辭所謂正位乎外也；三曰嗃嗃，上曰威如，威如嗃嗃，嚴(yán)貌也，父母之道也，故曰家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也，是母道亦貴乎嚴(yán)也。男女之位正，則家道正；家道正，則天下定矣。

【原文】象曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

風(fēng)自火出，槖籥之火也。大凡鼔鑄，須是鼓得許多。風(fēng)從火裏出，故風(fēng)自火出。槖籥自有一個(gè)戶庭閫奧，家之象也。就中必有模範(fàn)，風(fēng)也，火也，金也，器也，皆有模範(fàn)。君子體之，言有物，行有恒。正家以身言，行，身之模範(fàn)也，物恒其則也。一身之模範(fàn)，一家之模範(fàn)；一家之模範(fàn)，天下之模範(fàn)也。

【原文】初九：閑有家，悔亡。

【原文】象曰：閑有家，志未變也。

初言為人女之道。女子生則願(yuàn)為之有家，當(dāng)閑之于未從人之時(shí)，則可以無(wú)後悔也。故曰：閑有家，悔亡。象曰：志未變也。女子從人，則志變矣。

【原文】六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

【原文】象曰：六二之吉，順以巽也。

二言為人婦之道。婦道不敢成事，故曰無(wú)攸遂；職在飲食之事，故曰在中饋；不與外言，故曰貞吉。所謂無(wú)非無(wú)儀，惟酒食是議者是也。象曰：順以巽也，順以從夫也。所謂以順為正者也。

【原文】九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

【原文】象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

三言為人母之道也。嗃嗃，嚴(yán)肅貌。母道尚嚴(yán)，太嚴(yán)則不和，故有悔而厲。然與其狎而慢，寧若嚴(yán)而肅，故吉。若家政廢弛，婦子嘻嘻然無(wú)所恐懼，則失母道矣，故終吝。象曰：?jiǎn)蹎?，未失也。謂雖母過(guò)嚴(yán)，道未失也。若嘻嘻，則失節(jié)矣。

【原文】六四：富家，大吉。

【原文】象曰：富家大吉，順在位也。

四言為人子之道，子而克家，則其家富矣，故曰富家大吉。象曰：順在位也。居巽體，巽，順也。言在子之位，而能順事父母也。

【原文】九五：王假有家，勿恤，吉。

【原文】象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

五言為人夫之道，居五應(yīng)二，二盡婦道，五假而有之。五君位，故曰王假有家。得內(nèi)助則無(wú)憂矣，故曰勿恤，吉。象曰：交相愛(ài)也。

【原文】上九：有孚，威如，終吉。

【原文】象曰：威如之吉，反身之謂也。

上言為人父之道，父子相遇必以誠(chéng)，故曰有孚。義方之訓(xùn)必以嚴(yán)，故曰威如。此家道之終也。一卦六爻皆善，父子、夫婦、男女皆得其正也。一家皆正，則有終而吉矣。象曰：反身之謂也。推原所以致吉，由修身而致也。蓋修身則家齊，家齊則國(guó)治，國(guó)治則天下平矣。卦中六爻，不惟男女之位定，剛?cè)嶂灰嗖豢梢?。上，父道也，父道貴嚴(yán)，以九居之。五，夫道也，夫道貴義，以九居之。四，子道也，子道貴順，以六居之。三，母道也，母道貴嚴(yán)，以九居之。二，婦道也，婦道貴順，以六居之。初，女子之道，安得用剛？蓋女子之未從人也，當(dāng)以禮自防，不然則為不有躬之女，故亦以九居之。六爻剛?cè)峤援?dāng)，所以為家道之善。

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