[宋]方寔孫撰《淙山讀周易》洛書圖

繫辭曰：河出圖，洛出書，聖人則之。所謂洛書四十五數(shù)者，易無明文也。昔禹治洪水時(shí)，神龜負(fù)文而列於背，遂因而第之，以成九類。自初一至次九，凡四十五數(shù)，非果以一為坎，九為離，三為震，七為兌也。如初一曰五行之類，合火木金土而言也，曷嘗專言坎水於北方哉？說者因龜形而求其象，則曰戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，未見其言十也。關(guān)朗子明云：河圖之文，七前六後，八左九右；洛書之文，九前一後，三左七右；四前左，二前右；八後左，六後右。朱文公曰：洪範(fàn)初一至九九四十五數(shù)，此係洛書之?dāng)?shù)，豈可謂之河圖？彼劉牧獨(dú)謂九為河圖，十為洛書，其說可破於此矣。

《或問》：洛書隂陽數(shù)何如？曰：五居中央，一九三七各居四正，見陽數(shù)之為中正也。二四六八各居四偏，見隂數(shù)之為偏邪也。朱文公曰：洛書之次，其陽數(shù)則首北，次東，次中，次西，次南；其隂數(shù)則首西南，次東南，次西北，次東北也。合而言之，則首北，次西南，次東，次東南，次中，次西北，次西，次東北，而究於南也。其運(yùn)行則水克火，火克金，金克木，木克土，右旋一周而土復(fù)克水也是也。

《或問》：河圖洛書相為經(jīng)緯，八卦九章相為表裏，何謂也？曰：由河圖而論，天五與地十合於中而生土，即十與五也；洛書縱橫皆十五數(shù)，亦即是十與五也，可見其相為經(jīng)緯也。由洛書數(shù)而論，自一至九，存五於其中，則為洪範(fàn)之九疇；不言五於其外，則為易卦之八位，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌是也。易有四象，而五在其中，又可見其相為表裏也。朱文公曰：河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，而同處其方，蓋掲其全以示人，而道其常數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，蓋主於陽而統(tǒng)隂，而肇其變數(shù)之用也。又曰：易乃伏羲之所先得於圖，而初何待乎書？範(fàn)則大禹之所獨(dú)得於書，而未必進(jìn)考於圖是也。

《或問》：河圖、洛書與大衍數(shù)何如？曰：河圖自天一至地十，凡五十五數(shù)；洛書自初一至次九，凡四十五數(shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，取則於河圖、洛書之中，進(jìn)五則為河圖之?dāng)?shù)，退五則為洛書之?dāng)?shù)，進(jìn)退以得中而為正，是易之道也。邵康節(jié)曰：配河圖之文以畫易之卦，取洛書之?dāng)?shù)以為易之占。李泰伯曰：河圖有八方之位，洛書有八方之象。朱文公曰：以河圖而虛十，則洛書四十有五之?dāng)?shù)也；虛五，則大衍之?dāng)?shù)也；積五與十，則洛書縱橫十五之?dāng)?shù)也；以五乘十，以十乘五，則又大衍之?dāng)?shù)也是也。