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當(dāng)前位置：

[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【坤下兌上】

物相遇而後聚。亨者，嘉之會也。有器無大于廟，有廟無大于王。見其亨，不見其貞；用其吉，不虛其往。是故時皆無咎，不以所遭害貞，先王之所以王也。順以說，內(nèi)外也。剛中，其外也。不中不應(yīng)，不應(yīng)不萃。假有廟，天也。致孝享，命也。聚以正者，執(zhí)中而已。順天命者，順其正也。用而不有，有而不無，是故觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。天地之萬物，萬物之天地，情一乎正。是故聖人之所謂觀者，順而已矣。除戎器，戒不虞者，用其全也。全故正，正故皆無咎。師以毒民，夬不利即，皆戎器也。中孚之初，其戒豫矣。孚不終，乃亂乃萃。萃之初，可忘乎？其號不孚，其握不正，其笑不夭，未貞故也。恤不往，則其志終不治矣。是故戒之在初，舜琴之言，達此而已。奚為哉？孚乃利用禴，今未也。未者，匪孚，元永貞，悔亡故也。比之元筮，筮其求也。萃之未光，有其位也。萃之時皆無咎，用大牲吉，其唯九二乎？引而未變，中故也。終不光，卒乎引而已矣。未光，需也。嗟而往者，未治故也。未治而上巽，則終不亂矣。嗟如愁如，進所尚也。小吝而往者，上巽之學(xué)。大吉而位不當(dāng)者，未變之守。認而有之，無咎矣。然匪孚，元永貞，悔亡者也。如是，則非假不尚大矣。萃之極，豫生怠，故齎咨涕洟無咎。未安上者，不忘危也。是故大吉猶小吝也，故曰位不當(dāng)也。食舊德終吉者，其唯貞厲乎？